Специфика участия женщин в стахановском движении

Автор: Крутикова Виктория Александровна

Организация: ФГБОУ ВО «Армавирский государственный педагогический университет»

Населенный пункт: Краснодарский край, г. Армавир

В отчетном докладе XVII съезду ВКП (б) в 1934 г. И.В. Сталин, закрепляя за советской женщиной роли труженицы и матери, говорил, что женщины «составляют громадную армию труда, и они призваны воспитывать наших детей, т.е. нашу будущность». В то же время «двойное бремя» работы вне дома и по домашнему хозяйству в совокупности с повседневными проблемами, обусловили многообразие специфических стратегий выживания, которые включали в себя «уловки, с помощью которых слабые пытаются защитить себя и отстоять свои права друг перед другом так же, как и перед сильными... Эти стратегии представляют собой набор способов, позволяющих человеку, на долю которого выпало получать приказы, а не отдавать их, добиваться того, что он хочет». Вслед за Ш. Фицпатрик, в женском движении 1930-х годов можно выделить стратегии пассивного приспособления к изменяющейся тендерной политике, которые состояли в укреплении семьи в целях ее выживания, и стратегии активного приспособления, связанные с вовлечением женщин в общественные движения, такие как движение за овладение женщинами мужских профессий, стахановское движение.

С началом индустриализации женщины составляли значительную часть работников производства. К 1929 году число работниц только в крупной промышленности страны возросло почти вдвое по сравнению с 1923 годом и составило 804 тысячи человек, т.е. 34,2% всех рабочих, занятых в крупной промышленности. Большинство женщин занимались тяжелым трудом, имея низкую квалификацию и общеобразовательный уровень. Например, в машиностроительной промышленности к январю 1936 года среди женщин насчитывалось 0,8% неграмотных, 22% - не окончивших начальной школы и  36,1% - имевших начальное образование. В черной металлургии неграмотных женщин насчитывалось 3,9%, с начальным образованием - 28,7% . Однако они были очень дисциплинированы в работе. По данным обследования, проведенного в 1931 году ВЦСПС, оказалось, что в среднем за год на 100 мужчин приходится 62 дисциплинарных взыскания, а на 10 женщин - 22. В справке НКТ СССР отмечалось: «материалы по использованию рабочего дня по ряду заводов говорят также о меньших потерях времени у работниц на разговоры, хождения, курения, опоздания на работу и т.д., т.е. о большей уплотненности рабочего дня женщины по сравнению с мужчинами, что повышает их производственную эффективность». По данным Московского городского совета профсоюзов, в 1923 г. на 100 женщин приходился 2521 день, когда они не выходили на работу по причине болезни или болезни детей, а на 100 мужчин приходилось 1233 дня отсутствия на работе из-за болезни - разница более чем в 2 раза . Но это компенсировалось тем, что у мужчин было больше прогулов из-за пьянства. В результате этого в 1930 г. в крупной промышленности мужчины работали в месяц в среднем 21 день, а женщины  554 почти 23 дня. Работая во всех областях производства, в том числе и в тяжелой промышленности, женщины трудились с энтузиазмом, не уступая мужчинам.

Особенно ярко это проявилось на строительстве Московского метро. Первые девушки появились там летом 1933 года в связи со второй комсомольской мобилизацией на строительство. Шахтеры были весьма смущены этим  обстоятельством, так как среди них есть поверье, что женщина в шахте приносит несчастье. А на метрострое только на одной из шахт работало около 600 девчат, в том числе проходчицы, бетонщицы, изолировщицы и т.д.  По рассказам свидетелей работали они отчаянно. Выдерживали, конечно, не все. Одна девушка вызвала на соревнование старого рабочего, который так и не смог ее обойти. Но девушка надорвалась и заболела. Женщины приняли активное участие в стахановском движении, развернутым в стране в годы второй пятилетки, чтобы поощрить личную инициативу в повышении производительности труда. В текстильной промышленности одними из первых стахановок стали ткачихи Вичугской фабрики имени Ногина Ивановской области Евдокия и Мария Виноградовы.

После окончания школы ФЗУ, придя на производство, они стали работать на 35 и 52 станках вместо 16-20 по норме, затем довели эту цифру до 100, установив всесоюзный и мировой рекорды, а в ноябре 1935 года превысили  свое достижение почти в 2 раза - стали работать на 216 станков. На московской фабрике «Освобожденный труд», коллектив предприятия стостоял из 75% женщин, стахановками были работницы А.И. Трошева, Д.С. Викторова, Л.M. Федорова и Л.Г. Евсеева, ставшая впоследствии директором этой фабрики. Стахановки, часто появлялись в таких сферах, труд которых был раньше прерогативой только мужчин. Токарь Клавдия Родионова ежедневно выполняла норму на 170-230%. Инициатор стахановского движения среди электросварщиц Екатерина Падаруева из Артемгрэсстроя, проводила работу на 300%, даже более этого. Но особый масштаб стахановское движение среди женщин приобрело в деревне. Говоря о стратегиях активного приспособления, Ш. Фицпатрик выделяла три основных пути: стремление занимать только высокопоставленную должность в колхозе, стать механизатором, работающим на местной МТС, или стать стахановцем. По первому пути шли, в основном, люди сравнительно зрелого возраста, второй - молодые мужчины, хотя власть делала все, что только можно, чтобы предоставить доступ и механизаторам женщинам. Третий путь был доступен любому колхознику. На самом деле данную возможность использовать удалось только молодым механизаторам и, что самое интересное, женщинам, а именно полевым работницам, дояркам, скотницам. Советская власть поддерживала выдвижение женщин на руководящие посты, особенно в деревне. В резолюции ЦК 1935 года указывалось, что, исходя из того, что  большинство насчитывало работников женского населения в колхозах значительной части Нечерноземной полосы, нужно проводить в данном регионе активную политику выдвижения женщин на рукодящие должности. Но обратимся к фактам, женщины во второй половине 1930-х гг. давольно редко занимали должность председателя колхоза. На Втором съезде колхозников-ударников в 1935 году было несколько ярких фигур женщин-председателей: Маремьяна Карютина, пятидесятишестилетняя делегатка, председатель колхоза в Ленинградской области с 1929 г.; Александра Левченкова, молодая женщина со стремительными взглядами, председатель колхоза в Воронежской области. Стоит отметить, что в обоих случаях коллективы колхозов, возглавляемых ими, были все же женскими, поскольку все мужчины ушли в отход или решили работать в городе. Но эти женщины были исключением: женщина - председатель колхоза являлась очень большой редкостью, чем женщина председатель сельсовета. На территории всей страны в начале 1935 года их было 7000 человек, и это был самый высокий показатель на протяжении десят10 лет работы. Женщину, которая стремилась воспользоваться всеми возможностями и становящуюся председателем колхоза, трактористкой или стахановкой, оценивали намеого строже, чем мужчину, осуществлявшего те же обязанности. Если дело касалось мужчин, то к стратегиям приспособления, избиравшимся отдельным человеком (семьей), относились с большой долей терпимости. Но женщины, особенно не обремененными семейными обязанностями главы семьи, дело обстояло иначе. С стахановок обычно считали предательницами, которые заслуживали презрение обществом, хотя власти могли сурово наказать за такого рода поведение. Необходимо отметить, что привилегии стахановцев вызывали недовольство у рабочих во всех сферах производства. Стахановцев считали людьми, которые «наживаются за счет других рабочих» и «отбирают кусок  хлеба у трудящихся женщин». «На «Красной Заре» 17 октября во время разговора о стахановском движении среди работниц мотального отдела - работница Павлова подала заявление о переходе с 12 бобин на 16. После перерыва работница Смирнова повесила на машину Павловой грязную тряпку и сказала: «Вот тебе премия за твою активность в переходе на уплотненную работу!» Власти объясняли антистахановские выпады «отсталостью», или классовой враждебностью . Но случай со Смирновой не был таковым: «Смирнова - старая производственница, чистая пролетарка. Тем не менее, в разворачивавшемся стахановском движении среди женщин крестьянки действительно играли решающую роль. На II Всесоюзном съезде колхозников-ударников в феврале 1935 года Мария Софроновна Демченко взяла обязательство вырастить в среднем с 1 га 500 ц. сахарной свеклы. Обязательство было выполнено - ее звено собрало 524 ц. с 1 га, тогда как средний урожай на Украине в тот год составил 131 ц. По примеру М.С. Демченко на Украине возникло движение пятисотниц. Также знаменитыми стахановками были Марина Гнатенко, Анна Швыдко, Фекла Цымбал, Марфа Матвиенко, Марфа Куценко, Людмила Лысенко, Христя Байдык, Катерина Андрощук, Наталья Харченко, Марина Глоба и др. Прасковья Никитична Ангелина  в 1933 году организовала первую женскую тракторную бригаду в Старо-Бишевской МТС Донецкой области. В соревновании 1936 года участвовало уже свыше тысячи женских тракторных бригад. Первое место в стране заняла женская бригада Паши Ледовской из Тульской области. На тракторе ЧТЗ на первое место вышла П. Ковардак, на тракторе «Универсал» - М. Гайдамащук. Наиболее видные стахановцы заработали совершенно новый социальный статус, войдя в группу  «знатных людей», рабочих, колхозников, учителей и т.д. прославлявшихся на страницах газет, и это было одной из важных мотиваций участия в движении. «Я сама - старая кадровая работница Донбасса, работала в шахте лебедчицей. Кто меня знал тогда? Кто меня видел тогда? А теперь меня знают очень многие, и не только в Донбассе, но и за его пределами». Рассказывая историю своей жизни на съездах стахановцев, крестьянские женщины делали акцент между прошлыми страданиями и нынешним счастьем на примере судеб своих матерей: «Мать с 13 лет ходила внаймы. Потом вышла замуж. Была красива, а то разве батрачку кто-нибудь бы взял? Осталась неграмотной», «Мать в мои годы (19 лет) работала по найму у помещика. От тяжкого труда у матери появились болезни: умерла она еще молодой, когда мне было только 6 лет»  или своих собственных: «Я была батрачкой, осталась от отца четырехлетней сиротой и все время жила у чужих, работала в нужде, и никогда в моей жизни раньше не было веселых дней. Теперь я колхозница - ударница и знатный человек в своем районе...». «Много я трудилась и тогда, когда была батрачкой, но за этот труд никто меня не уважал: ни хозяин, ни соседи. Только в колхозе завоевала трудом уважение к себе и полное равноправие со всеми колхозниками...». Кроме того, важной мотивацией был материальный стимул. В выступлениях крестьянок-стахановок на съездах, кроме изложения своей автобиографии и рассказа о трудовых достижениях, также часто шло перечислением материальных поощрений: «За ударную работу я получила в 1935 году от райкома партии и райисполкома премию в 700 рублей. На эти деньги я приобрела себе мебель. Кроме того, мне в квартиру провели телефон... От народного комиссариата пищевой промышленности я получила 1000 рублей, а колхоз премировал меня домом и коровой...». «Я сама за хорошую ударную работу три раза была премирована районными организациями, четыре раза - центральными организациями. Получила в премию кровать, патефон и другие необходимые культурные предметы. Я могу вам сообщить, что я теперь не живу в старой глинобитной избе, а я получила в премию дом европейского типа. Я культурно живу...». «Все, что на мне надето, я получила в премию за хорошую работу в колхозе. Помимо платья и обуви я получила швейную машинку в Нальчике». «За уборочную я премирована шелковым платьем стоимостью в 250 рублей». Крестьянки-стахановки часто подчеркивали, что колхоз освободил их от гнета патриархальной семьи, поскольку в колхозе они самостоятельно зарабатывают трудодни. Одна из стахановок в разговоре со Сталиным подчеркивала: «Год тому назад никто ко мне на двор из женихов заглядывать не хотел. Бесприданница! Теперь у меня пятьсот трудодней. И что же? Отбою нет от женихов, хотят, говорят, жениться, а еще посмотрю, сама выбирать буду женишков». Яковлев рассказывал о таком же разговоре с одной колхозницей: «Я ее спрашивал между прочим, не вышла ли она замуж. Говорит - нет. Спрашиваю - почему? Говорит - «пары пока не находится, а торопится мне некуда. Кабы было, как в 1929 году, за любого пошла бы с двумя детьми да со свекровью, а теперь - 600 трудодней!» . Многие стахановки говорили о прениях с мужьями. «Когда я вступила в колхоз в 1929 году, мне приходилось бороться не только с отсталыми колхозниками, но и со своим родным человеком - мужем. Но я поборола его. Мой муж теперь вступил в колхоз и уже работает неплохо. В 1935 году он стал ударником, несколько раз премировался, получал хорошие премии» . В других случаях, как, например, в описанном стахановкой из Башкирии, освобождение жены приводило к распаду брака: «Меня выдали замуж. Выдали по старому, тогда еще не отжившему, обычаю, против моей воли. Прожив с мужем полтора года, я разошлась с ним и стала самостоятельно работать в колхозе. Тут я получила возможность хорошо жить». Подытожило эту проблему выступление бригадира из Армении З.С. Будягиной: «Товарищ Сталин очень правильно говорил, что женщина раньше была угнетенной. В особенности это было видно  в нашей армянской деревне, где женщина была настоящей рабыней. Сейчас наши колхозницы стали свободными, сейчас они иногда зарабатывают больше, чем мужья. А когда зарабатываешь больше чем муж, как он сможет угнетать? Тогда у него язык становится короче». Сталин, поддерживая движение и покровительствуя стахановкам, в своем выступлении 10 ноября 1935 года на встрече колхозниц-ударниц свекловичных полей говорил: «...У нас не бывало раньше таких женщин... Это совершенно новые люди. Только свободный труд, только колхозный труд мог породить таких героинь труда в деревне... Только колхозная жизнь могла сделать труд делом почета, только она могла породить настоящих героинь - женщин в деревне. Перед трудоднем все равны - и мужчины и женщины. Кто больше трудодней выработал, тот больше и заработал. Тут уж ни отец, ни муж попрекать женщину не может, что он ее кормит. Теперь женщина, если она трудится и у нее есть трудодни, она сама себе хозяйка... Трудоднями колхоз освободил женщину и сделал ее самостоятельной. Она теперь работает уже не на отца, пока она в девушках, не на мужа, когда она замужем, а прежде всего на себя работает. Все это и значит освобождение женщины-крестьянки, и это и значит колхозный строй, который делает женщину трудовую равной всякому мужчине трудовому. Только на этой базе, в этих условиях могли проявится такие великолепные женщины».

Стахановки безукоризненно пытались помочь в становлении культа Сталина. Вот как Паша Ангелина описывала счастье, которое она испытала, когда первый раз увидела Сталина на съезде стахановцев в кремле: «Я словно перенеслась в новый, сказочный мир. Нет, не «словно». Передо мной действительно открылся новый мир счастья, разума, и в этот новый мир привел меня великий Сталин». Еще более красочно было описание старой крестьянки, сидевшей рядом с ней. Сбросив платок, так что заблестели серебром седые волосы, с горящими восторгом глазами, та тихонько шептала: «Наш дорогой, наш родной отец Сталин!...Низкий тебе поклон от всего нашего села, от детей наших, внуков и правнуков... Ох, народушко, мой родной! Глядите на наше солнце, на наше счастье!». Главная цель знатного уровня в то время, было создать любые условия для того, чтобы Сталин сыграл роль мудрого и заботливого вождя - отца со своими любящими дочерьми - крестьянками.         Риторика и иконография культа Сталина во многом обязана стахановским съездам1930-х гг. Благодаря им, фотографы запечатлели новый стиль Сталина: добродушный, держащийся по-отечески, прямой, без высокомерия, человечный вождь, легко смешивающийся со своим народом. Культ Сталина особенно отчетливо проявился на Втором съезде колхозников-ударников. Об этом, а именно о том, как Сталин вошел и занял свое место в президиуме на третьем заседании, в отчете подчеркиваются следующие детали: «Его появление встречается бурными, долго не смолкающими аплодисментами. Раздается звенящий голос, это был голос одной из делегаток съезда: «Да здравствует наш вождь, великий учитель Сталин!». Для знатной колхозницы первая встреча со Сталиным была  важна, слово она выполняла какое-то действие в ритуале, для некоторых - даже моментом самосознания: «И, когда товарищ Сталин говорил, что «только колхозная жизнь могла сделать труд делом почета, только она могла породить настоящих героинь - женщин в деревне», - я почти что заплакала, поскольку сказанное было не только о моей жизни, но и о жизни многих женщин таких же, как я». Именно на съездах стахановцев появлялись лицемерные эпитеты для Сталина: «Спасибо товарищу Сталину, нашему вождю, нашему отцу, за счастливую, веселую колхозную жизнь!...»  «Он, великий Сталин, внимательно слушает всех нас на этом совещании, любит нас великой сталинской любовью (бурные аплодисменты), день и ночь думает о нашей зажиточности, о нашей культуре, о нашей работе...». «Да здравствует наш друг, наш учитель, любимый вождь мирового пролетариата товарищ Сталин! (Бурные аплодисменты, переходящие в овацию. Крики «ура»)».  С 1937 года фотоснимки с подобных мероприятий стали появляться всё чаще: обычно это торжественные собрания в Кремле с присутствием Сталина и других членов правительства. На фотографиях - либо, достаточно крупным планом, ряды приглашенных, среди которых фотограф «выхватывает» преимущественно женщин; либо женщина, выступающая на трибуне; либо женщины в кадрах  вручали цветы Сталину, Ворошилову, Молотову, Кагановичу; либо члены правительства жали руки наиболее отличившимся женщинам. Эти фотографии следуют строгой схеме - обычно это многофигурная композиция, данная средним планом, на которой запечатлен стол президиума, за которым и происходит «дарение» и/или рукопожатие. В это же время в иконографии социалистического реализма сложился и другой тип изображения сходной ситуации: Сталин, или Молотов или Киров с высокой трибуны наклоняются к женщинам, и вручают им цветы. Власть поддерживала женщин - стахановок, как впрочем, оказывала и огромные привилегии движению жен-общественниц, развернувшемуся в 1930-е годы.

Список используемой литературы:

  1. Котовская  М.Г. Тендерные очерки: история, современность, факты. М.,2004.
  2. Хасбулатова О.А. Обзор опыта советской государственной политики в отношении женщин.//Гендерная реконструкция политических систем. СПб., 2004. С. 397-423.
  3. Поленина C.B. Участие женщин в общественной и государственной жизни (1980-е гг.) // Тендерная реконструкция политических систем. -М., 2004;
  4. Дадаева Г.М. Кто выносит мусор, или парадоксы гендерного разделения труда // Социс. -2005. -№ 6. -С. 120–126.
  5. Галицкая М.А. Сельские женщины в условиях колхозного строительства в конце 1920-х-начале 1940-х гг. (На материалах Дона, Кубани и Ставрополья): автореф. дис. … канд. ист. наук. -Новочеркасск,2008;
  6.  Шоранова З.В. Гендерное равенство в культурно-историческом развитии народов Северного Кавказа: автореф. дис. … канд. ист. наук.- Нальчик,2010.
Опубликовано: 05.12.2016