Тема духовно-нравственного воспитания в методике второй половины XX века

Автор: Тимофеева Светлана Александровна

Организация: ГБОУ СОШ № 507

Населенный пункт: г. Санкт-Петербург

В постоянно меняющемся обществе происходят поиски и становление новых эффективных моделей образования, которые смогут позволить сохранить и передать преемственность духовно-нравственных и историко-культурных традиций отечественного воспитания, сформированных в разные периоды развития. Но также не менее важным является разработка новых, более действенных моделей.
Современная школа, активно влияя на формирование мировоззрения учащихся, должна прививать им систему нравственных ценностей, способствовать их духовному становлению.
Духовно-нравственное воспитание необыкновенно актуально в наше время, в обществе, которое преодолевает духовный кризис (рост наркомании, алкоголизма, преступности, безграмотности, беспризорности и т.д.). Происходящие во всём мире процессы глобализации всё больше изменяют сознание человека, подменяя психологию созидания – психологией потребителя. Эмоциональная свобода, распущённость общества привела к разрушению авторитета семьи, преемственности поколений; насаждение СМИ раскрепощённого, аморального образа жизни повлияло на подмену нравственных ориентиров. Необходимо воспитывать так, чтоб нормы морали представлялись человеку как единственно верные, в силу внутренних нравственных установок.
Изучая литературу, ученики получают представления о традициях и обычаях народа, а также об их духовно-нравственном облике. Литература поучительна, она заставляет чувствовать, думать, сопереживать.
Воспитательный потенциал литературы огромен: это и формирование эмоционального мира, и становление синхронических и диахронических представлений о жизни народа, о восприятии действительности, о духовно-нравственном облике эпохи, и развитие творческого мышления.
Но в первую очередь художественная литература является одним из важнейших и наиболее эффективных средств нравственного воспитания, она расширяет кругозор ребенка, создает духовно-эмоциональное пространство, в котором нравственные и этические нормы обогащают духовную сферу личности ребёнка. Через литературные произведения происходит становление следующих важных нравственных ценностей: бессмертность всего духовного и тленность материального, торжество красоты и добра, единение всего сущего перед лицом мироздания, сострадание, любовь к Отечеству и многое другое.
Много исследований посвящалось и посвящается этой теме, она необыкновенно актуальна в наше время. Тема была очень популярна в 70-80 годы XX века, что объясняется историко-политическими аспектами просвещения в то время. В связи с политической ситуацией развития общества в 90-е годы, эта тема утрачивает свою актуальность, но в XXI веке из-за стремительного прогресса, сопряженного с упадком духовной культуры, она снова обретает значимость.
Представление о духовно-нравственном воспитании неразрывно связано с понятием об эстетической красоте. Об этом ведётся речь в одной из ранних работ по нравственному воспитанию (Фридлянд И.С. “Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе” [16]) В этой работе высказана интересная мысль о взаимосвязи классных и внеклассных занятий, особое значение приобретает проведение литературной олимпиады. Актуально по сей день и утверждение о том, что необходимо глубокое изучение психологии старшеклассника.
В работе Зверс Т.В, которая называется “Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы 5-6 класс” [7] исследование направлено на другой, не менее важный аспект – а как выделять нравственно-этические проблемы, на каком основании? Автор приходит к выводу о необходимости выделения ограниченного количества нравственно-эстетических проблем в связи с изучением художественного произведения и постановке их в последовательности с постепенным усложнением от произведения к произведению. И в заключении намечается план – необходимо исследовать специфику нравственно-эстетического восприятия учащихся при изучении произведений различных жанров.
Таким образом, одним из ведущих вопросов в исследованиях этой темы в 60-е гг. был вопрос о том, а какие ценности выбирать, основываясь на каких произведениях. Постепенно начинает зарождаться мысль о том, что классных часов для этого недостаточно, а следовательно – необходимо активно включать в процесс воспитания и внеклассные занятия. Пока ещё не очень актуальны вопросы, связанные с проблемой интерпретации текста, ещё нет проблемы чтения.
В 70-е гг. всё больше исследований посвящается теме духовно-нравственного воспитания. Более детально исследуются методы, приёмы активизации в сознании школьников тех или иных ценностей. Например, в работе Т.С.Лопатиной “Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев” [11] делается акцент на следующем выводе: “нравственная проблема в том случае становится лично значимой для учащихся, интересует их и побуждает к анализу своего жизненного опыта, если она выдвигается с учётом особенностей восприятия литературных произведений”. Очень важна мысль о том, что для полноценного восприятия школьниками произведения, они должны опираться на свой опыт, при анализе образа литературного героя необходим синтез эмоционального и интеллектуального начал. Также немаловажны особенности восприятия литературных произведений – как и в работах 60-х гг. говорится о необходимости последовательного раскрытия проблемы. Лопатина предлагает привлекать учащихся “наличием острых сюжетных ситуаций и драматических конфликтов в произведениях” [11].
Работы 80-х гг. в основном, посвящены эмоциональной составляющей этого вопроса, в меньшей степени – методики формирования духовно нравственного и патриотического воспитания. Например, в работе Лазаревой В.А. “Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах” [10] также как и в работе Лопатиной Т.С. [11] говорится о необходимости осмысления и эмоционального принятия нравственных ценностей, а степень личностного принятия зависит от уровня их творческой самостоятельности. Происходит поиск эффективных моделей, мотиваций нравственного восприятия произведений, автор этой работы предлагает следующие: инсценирования, сочинения сказок, участия в литературных играх и др. Постепенно методическая направленность научных работ меняется – если в 60-е гг. актуально было вычленение самих этих ценностей, то в 70-80 гг. более актуальны способы реализации такого вида воспитания, также разрабатывается проблема нехватки классных часов, выдвигаются идеи интеграции уроков и факультативных занятий, как например, в работе Мосягиной Г.В.“Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников”[12]. Стоит отметить, что все вышеперечисленные работы предполагают нравственное воспитание учеников именно старших классов, это связано с психологическими особенностями подростков этого более сознательного возраста. Автор говорит об уже не впервые встречающейся задаче – постановке сквозных идейно-этических проблем в сравнительном изучении разных тем. Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения будет способствовать решению задач литературного образования.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований, посвященных этой теме. Они начинают постепенно активизироваться лишь к концу 90-х гг. В это время происходит более детальное углубление в изучение этой темы – рассматриваются произведения отдельных писателей, разных жанров, разных видов национальной литературы и т.д. Всё более актуальной становится проблема чтения, интерпретации – а, следовательно, необходимо искать новые мотивации, модели обучения, изучать разные психологические аспекты в процессе интерпретации произведений и т.д.
В работе Алексеевой В.В. “Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы ” [1] также делается акцент на возрастных и психологических особенностях при нравственно-эстетическом развитии учащихся 10-11 классов. Отбор средств обучения должен ориентироваться на адекватный эмоциональный отклик. А опыт эмоционально - ценностного отношения, в свою очередь, тесно связан с опытом репродуктивной и творческой деятельности при обучении. Так как литература – это искусство слова, неудивительно, что адекватное её восприятие связано с образным, творческим мышлением учащихся.
Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Современная школа, активно влияя на формирование мировоззрения учащихся, должна прививать им систему нравственных ценностей, способствовать их духовному становлению.
Духовно-нравственное воспитание необыкновенно актуально в наше время, в обществе, которое преодолевает духовный кризис (рост наркомании, алкоголизма, преступности, безграмотности, беспризорности и т.д.). Происходящие во всём мире процессы глобализации всё больше изменяют сознание человека, подменяя психологию созидания – психологией потребителя. Эмоциональная свобода, распущённость общества привела к разрушению авторитета семьи, преемственности поколений; насаждение СМИ раскрепощённого, аморального образа жизни повлияло на подмену нравственных ориентиров. Необходимо воспитывать так, чтоб нормы морали представлялись человеку как единственно верные, в силу внутренних нравственных установок.
Изучая литературу, ученики получают представления о традициях и обычаях народа, а также об их духовно-нравственном облике. Литература поучительна, она заставляет чувствовать, думать, сопереживать.
Воспитательный потенциал литературы огромен: это и формирование эмоционального мира, и становление синхронических и диахронических представлений о жизни народа, о восприятии действительности, о духовно-нравственном облике эпохи, и развитие творческого мышления.
Но в первую очередь художественная литература является одним из важнейших и наиболее эффективных средств нравственного воспитания, она расширяет кругозор ребенка, создает духовно-эмоциональное пространство, в котором нравственные и этические нормы обогащают духовную сферу личности ребёнка. Через литературные произведения происходит становление следующих важных нравственных ценностей: бессмертность всего духовного и тленность материального, торжество красоты и добра, единение всего сущего перед лицом мироздания, сострадание, любовь к Отечеству и многое другое.
Много исследований посвящалось и посвящается этой теме, она необыкновенно актуальна в наше время. Тема была очень популярна в 70-80 годы XX века, что объясняется историко-политическими аспектами просвещения в то время. В связи с политической ситуацией развития общества в 90-е годы, эта тема утрачивает свою актуальность, но в XXI веке из-за стремительного прогресса, сопряженного с упадком духовной культуры, она снова обретает значимость.
Представление о духовно-нравственном воспитании неразрывно связано с понятием об эстетической красоте. Об этом ведётся речь в одной из ранних работ по нравственному воспитанию (Фридлянд И.С. “Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе” [16]) В этой работе высказана интересная мысль о взаимосвязи классных и внеклассных занятий, особое значение приобретает проведение литературной олимпиады. Актуально по сей день и утверждение о том, что необходимо глубокое изучение психологии старшеклассника.
В работе Зверс Т.В, которая называется “Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы 5-6 класс” [7] исследование направлено на другой, не менее важный аспект – а как выделять нравственно-этические проблемы, на каком основании? Автор приходит к выводу о необходимости выделения ограниченного количества нравственно-эстетических проблем в связи с изучением художественного произведения и постановке их в последовательности с постепенным усложнением от произведения к произведению. И в заключении намечается план – необходимо исследовать специфику нравственно-эстетического восприятия учащихся при изучении произведений различных жанров.
Таким образом, одним из ведущих вопросов в исследованиях этой темы в 60-е гг. был вопрос о том, а какие ценности выбирать, основываясь на каких произведениях. Постепенно начинает зарождаться мысль о том, что классных часов для этого недостаточно, а следовательно – необходимо активно включать в процесс воспитания и внеклассные занятия. Пока ещё не очень актуальны вопросы, связанные с проблемой интерпретации текста, ещё нет проблемы чтения.
В 70-е гг. всё больше исследований посвящается теме духовно-нравственного воспитания. Более детально исследуются методы, приёмы активизации в сознании школьников тех или иных ценностей. Например, в работе Т.С.Лопатиной “Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев” [11] делается акцент на следующем выводе: “нравственная проблема в том случае становится лично значимой для учащихся, интересует их и побуждает к анализу своего жизненного опыта, если она выдвигается с учётом особенностей восприятия литературных произведений”. Очень важна мысль о том, что для полноценного восприятия школьниками произведения, они должны опираться на свой опыт, при анализе образа литературного героя необходим синтез эмоционального и интеллектуального начал. Также немаловажны особенности восприятия литературных произведений – как и в работах 60-х гг. говорится о необходимости последовательного раскрытия проблемы. Лопатина предлагает привлекать учащихся “наличием острых сюжетных ситуаций и драматических конфликтов в произведениях” [11].
Работы 80-х гг. в основном, посвящены эмоциональной составляющей этого вопроса, в меньшей степени – методики формирования духовно нравственного и патриотического воспитания. Например, в работе Лазаревой В.А. “Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах” [10] также как и в работе Лопатиной Т.С. [11] говорится о необходимости осмысления и эмоционального принятия нравственных ценностей, а степень личностного принятия зависит от уровня их творческой самостоятельности. Происходит поиск эффективных моделей, мотиваций нравственного восприятия произведений, автор этой работы предлагает следующие: инсценирования, сочинения сказок, участия в литературных играх и др. Постепенно методическая направленность научных работ меняется – если в 60-е гг. актуально было вычленение самих этих ценностей, то в 70-80 гг. более актуальны способы реализации такого вида воспитания, также разрабатывается проблема нехватки классных часов, выдвигаются идеи интеграции уроков и факультативных занятий, как например, в работе Мосягиной Г.В.“Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников”[12]. Стоит отметить, что все вышеперечисленные работы предполагают нравственное воспитание учеников именно старших классов, это связано с психологическими особенностями подростков этого более сознательного возраста. Автор говорит об уже не впервые встречающейся задаче – постановке сквозных идейно-этических проблем в сравнительном изучении разных тем. Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения будет способствовать решению задач литературного образования.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований, посвященных этой теме. Они начинают постепенно активизироваться лишь к концу 90-х гг. В это время происходит более детальное углубление в изучение этой темы – рассматриваются произведения отдельных писателей, разных жанров, разных видов национальной литературы и т.д. Всё более актуальной становится проблема чтения, интерпретации – а, следовательно, необходимо искать новые мотивации, модели обучения, изучать разные психологические аспекты в процессе интерпретации произведений и т.д.
В работе Алексеевой В.В. “Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы ” [1] также делается акцент на возрастных и психологических особенностях при нравственно-эстетическом развитии учащихся 10-11 классов. Отбор средств обучения должен ориентироваться на адекватный эмоциональный отклик. А опыт эмоционально - ценностного отношения, в свою очередь, тесно связан с опытом репродуктивной и творческой деятельности при обучении. Так как литература – это искусство слова, неудивительно, что адекватное её восприятие связано с образным, творческим мышлением учащихся.
Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Духовно-нравственное воспитание необыкновенно актуально в наше время, в обществе, которое преодолевает духовный кризис (рост наркомании, алкоголизма, преступности, безграмотности, беспризорности и т.д.). Происходящие во всём мире процессы глобализации всё больше изменяют сознание человека, подменяя психологию созидания – психологией потребителя. Эмоциональная свобода, распущённость общества привела к разрушению авторитета семьи, преемственности поколений; насаждение СМИ раскрепощённого, аморального образа жизни повлияло на подмену нравственных ориентиров. Необходимо воспитывать так, чтоб нормы морали представлялись человеку как единственно верные, в силу внутренних нравственных установок.
Изучая литературу, ученики получают представления о традициях и обычаях народа, а также об их духовно-нравственном облике. Литература поучительна, она заставляет чувствовать, думать, сопереживать.
Воспитательный потенциал литературы огромен: это и формирование эмоционального мира, и становление синхронических и диахронических представлений о жизни народа, о восприятии действительности, о духовно-нравственном облике эпохи, и развитие творческого мышления.
Но в первую очередь художественная литература является одним из важнейших и наиболее эффективных средств нравственного воспитания, она расширяет кругозор ребенка, создает духовно-эмоциональное пространство, в котором нравственные и этические нормы обогащают духовную сферу личности ребёнка. Через литературные произведения происходит становление следующих важных нравственных ценностей: бессмертность всего духовного и тленность материального, торжество красоты и добра, единение всего сущего перед лицом мироздания, сострадание, любовь к Отечеству и многое другое.
Много исследований посвящалось и посвящается этой теме, она необыкновенно актуальна в наше время. Тема была очень популярна в 70-80 годы XX века, что объясняется историко-политическими аспектами просвещения в то время. В связи с политической ситуацией развития общества в 90-е годы, эта тема утрачивает свою актуальность, но в XXI веке из-за стремительного прогресса, сопряженного с упадком духовной культуры, она снова обретает значимость.
Представление о духовно-нравственном воспитании неразрывно связано с понятием об эстетической красоте. Об этом ведётся речь в одной из ранних работ по нравственному воспитанию (Фридлянд И.С. “Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе” [16]) В этой работе высказана интересная мысль о взаимосвязи классных и внеклассных занятий, особое значение приобретает проведение литературной олимпиады. Актуально по сей день и утверждение о том, что необходимо глубокое изучение психологии старшеклассника.
В работе Зверс Т.В, которая называется “Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы 5-6 класс” [7] исследование направлено на другой, не менее важный аспект – а как выделять нравственно-этические проблемы, на каком основании? Автор приходит к выводу о необходимости выделения ограниченного количества нравственно-эстетических проблем в связи с изучением художественного произведения и постановке их в последовательности с постепенным усложнением от произведения к произведению. И в заключении намечается план – необходимо исследовать специфику нравственно-эстетического восприятия учащихся при изучении произведений различных жанров.
Таким образом, одним из ведущих вопросов в исследованиях этой темы в 60-е гг. был вопрос о том, а какие ценности выбирать, основываясь на каких произведениях. Постепенно начинает зарождаться мысль о том, что классных часов для этого недостаточно, а следовательно – необходимо активно включать в процесс воспитания и внеклассные занятия. Пока ещё не очень актуальны вопросы, связанные с проблемой интерпретации текста, ещё нет проблемы чтения.
В 70-е гг. всё больше исследований посвящается теме духовно-нравственного воспитания. Более детально исследуются методы, приёмы активизации в сознании школьников тех или иных ценностей. Например, в работе Т.С.Лопатиной “Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев” [11] делается акцент на следующем выводе: “нравственная проблема в том случае становится лично значимой для учащихся, интересует их и побуждает к анализу своего жизненного опыта, если она выдвигается с учётом особенностей восприятия литературных произведений”. Очень важна мысль о том, что для полноценного восприятия школьниками произведения, они должны опираться на свой опыт, при анализе образа литературного героя необходим синтез эмоционального и интеллектуального начал. Также немаловажны особенности восприятия литературных произведений – как и в работах 60-х гг. говорится о необходимости последовательного раскрытия проблемы. Лопатина предлагает привлекать учащихся “наличием острых сюжетных ситуаций и драматических конфликтов в произведениях” [11].
Работы 80-х гг. в основном, посвящены эмоциональной составляющей этого вопроса, в меньшей степени – методики формирования духовно нравственного и патриотического воспитания. Например, в работе Лазаревой В.А. “Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах” [10] также как и в работе Лопатиной Т.С. [11] говорится о необходимости осмысления и эмоционального принятия нравственных ценностей, а степень личностного принятия зависит от уровня их творческой самостоятельности. Происходит поиск эффективных моделей, мотиваций нравственного восприятия произведений, автор этой работы предлагает следующие: инсценирования, сочинения сказок, участия в литературных играх и др. Постепенно методическая направленность научных работ меняется – если в 60-е гг. актуально было вычленение самих этих ценностей, то в 70-80 гг. более актуальны способы реализации такого вида воспитания, также разрабатывается проблема нехватки классных часов, выдвигаются идеи интеграции уроков и факультативных занятий, как например, в работе Мосягиной Г.В.“Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников”[12]. Стоит отметить, что все вышеперечисленные работы предполагают нравственное воспитание учеников именно старших классов, это связано с психологическими особенностями подростков этого более сознательного возраста. Автор говорит об уже не впервые встречающейся задаче – постановке сквозных идейно-этических проблем в сравнительном изучении разных тем. Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения будет способствовать решению задач литературного образования.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований, посвященных этой теме. Они начинают постепенно активизироваться лишь к концу 90-х гг. В это время происходит более детальное углубление в изучение этой темы – рассматриваются произведения отдельных писателей, разных жанров, разных видов национальной литературы и т.д. Всё более актуальной становится проблема чтения, интерпретации – а, следовательно, необходимо искать новые мотивации, модели обучения, изучать разные психологические аспекты в процессе интерпретации произведений и т.д.
В работе Алексеевой В.В. “Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы ” [1] также делается акцент на возрастных и психологических особенностях при нравственно-эстетическом развитии учащихся 10-11 классов. Отбор средств обучения должен ориентироваться на адекватный эмоциональный отклик. А опыт эмоционально - ценностного отношения, в свою очередь, тесно связан с опытом репродуктивной и творческой деятельности при обучении. Так как литература – это искусство слова, неудивительно, что адекватное её восприятие связано с образным, творческим мышлением учащихся.
Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Изучая литературу, ученики получают представления о традициях и обычаях народа, а также об их духовно-нравственном облике. Литература поучительна, она заставляет чувствовать, думать, сопереживать.
Воспитательный потенциал литературы огромен: это и формирование эмоционального мира, и становление синхронических и диахронических представлений о жизни народа, о восприятии действительности, о духовно-нравственном облике эпохи, и развитие творческого мышления.
Но в первую очередь художественная литература является одним из важнейших и наиболее эффективных средств нравственного воспитания, она расширяет кругозор ребенка, создает духовно-эмоциональное пространство, в котором нравственные и этические нормы обогащают духовную сферу личности ребёнка. Через литературные произведения происходит становление следующих важных нравственных ценностей: бессмертность всего духовного и тленность материального, торжество красоты и добра, единение всего сущего перед лицом мироздания, сострадание, любовь к Отечеству и многое другое.
Много исследований посвящалось и посвящается этой теме, она необыкновенно актуальна в наше время. Тема была очень популярна в 70-80 годы XX века, что объясняется историко-политическими аспектами просвещения в то время. В связи с политической ситуацией развития общества в 90-е годы, эта тема утрачивает свою актуальность, но в XXI веке из-за стремительного прогресса, сопряженного с упадком духовной культуры, она снова обретает значимость.
Представление о духовно-нравственном воспитании неразрывно связано с понятием об эстетической красоте. Об этом ведётся речь в одной из ранних работ по нравственному воспитанию (Фридлянд И.С. “Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе” [16]) В этой работе высказана интересная мысль о взаимосвязи классных и внеклассных занятий, особое значение приобретает проведение литературной олимпиады. Актуально по сей день и утверждение о том, что необходимо глубокое изучение психологии старшеклассника.
В работе Зверс Т.В, которая называется “Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы 5-6 класс” [7] исследование направлено на другой, не менее важный аспект – а как выделять нравственно-этические проблемы, на каком основании? Автор приходит к выводу о необходимости выделения ограниченного количества нравственно-эстетических проблем в связи с изучением художественного произведения и постановке их в последовательности с постепенным усложнением от произведения к произведению. И в заключении намечается план – необходимо исследовать специфику нравственно-эстетического восприятия учащихся при изучении произведений различных жанров.
Таким образом, одним из ведущих вопросов в исследованиях этой темы в 60-е гг. был вопрос о том, а какие ценности выбирать, основываясь на каких произведениях. Постепенно начинает зарождаться мысль о том, что классных часов для этого недостаточно, а следовательно – необходимо активно включать в процесс воспитания и внеклассные занятия. Пока ещё не очень актуальны вопросы, связанные с проблемой интерпретации текста, ещё нет проблемы чтения.
В 70-е гг. всё больше исследований посвящается теме духовно-нравственного воспитания. Более детально исследуются методы, приёмы активизации в сознании школьников тех или иных ценностей. Например, в работе Т.С.Лопатиной “Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев” [11] делается акцент на следующем выводе: “нравственная проблема в том случае становится лично значимой для учащихся, интересует их и побуждает к анализу своего жизненного опыта, если она выдвигается с учётом особенностей восприятия литературных произведений”. Очень важна мысль о том, что для полноценного восприятия школьниками произведения, они должны опираться на свой опыт, при анализе образа литературного героя необходим синтез эмоционального и интеллектуального начал. Также немаловажны особенности восприятия литературных произведений – как и в работах 60-х гг. говорится о необходимости последовательного раскрытия проблемы. Лопатина предлагает привлекать учащихся “наличием острых сюжетных ситуаций и драматических конфликтов в произведениях” [11].
Работы 80-х гг. в основном, посвящены эмоциональной составляющей этого вопроса, в меньшей степени – методики формирования духовно нравственного и патриотического воспитания. Например, в работе Лазаревой В.А. “Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах” [10] также как и в работе Лопатиной Т.С. [11] говорится о необходимости осмысления и эмоционального принятия нравственных ценностей, а степень личностного принятия зависит от уровня их творческой самостоятельности. Происходит поиск эффективных моделей, мотиваций нравственного восприятия произведений, автор этой работы предлагает следующие: инсценирования, сочинения сказок, участия в литературных играх и др. Постепенно методическая направленность научных работ меняется – если в 60-е гг. актуально было вычленение самих этих ценностей, то в 70-80 гг. более актуальны способы реализации такого вида воспитания, также разрабатывается проблема нехватки классных часов, выдвигаются идеи интеграции уроков и факультативных занятий, как например, в работе Мосягиной Г.В.“Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников”[12]. Стоит отметить, что все вышеперечисленные работы предполагают нравственное воспитание учеников именно старших классов, это связано с психологическими особенностями подростков этого более сознательного возраста. Автор говорит об уже не впервые встречающейся задаче – постановке сквозных идейно-этических проблем в сравнительном изучении разных тем. Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения будет способствовать решению задач литературного образования.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований, посвященных этой теме. Они начинают постепенно активизироваться лишь к концу 90-х гг. В это время происходит более детальное углубление в изучение этой темы – рассматриваются произведения отдельных писателей, разных жанров, разных видов национальной литературы и т.д. Всё более актуальной становится проблема чтения, интерпретации – а, следовательно, необходимо искать новые мотивации, модели обучения, изучать разные психологические аспекты в процессе интерпретации произведений и т.д.
В работе Алексеевой В.В. “Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы ” [1] также делается акцент на возрастных и психологических особенностях при нравственно-эстетическом развитии учащихся 10-11 классов. Отбор средств обучения должен ориентироваться на адекватный эмоциональный отклик. А опыт эмоционально - ценностного отношения, в свою очередь, тесно связан с опытом репродуктивной и творческой деятельности при обучении. Так как литература – это искусство слова, неудивительно, что адекватное её восприятие связано с образным, творческим мышлением учащихся.
Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Воспитательный потенциал литературы огромен: это и формирование эмоционального мира, и становление синхронических и диахронических представлений о жизни народа, о восприятии действительности, о духовно-нравственном облике эпохи, и развитие творческого мышления.
Но в первую очередь художественная литература является одним из важнейших и наиболее эффективных средств нравственного воспитания, она расширяет кругозор ребенка, создает духовно-эмоциональное пространство, в котором нравственные и этические нормы обогащают духовную сферу личности ребёнка. Через литературные произведения происходит становление следующих важных нравственных ценностей: бессмертность всего духовного и тленность материального, торжество красоты и добра, единение всего сущего перед лицом мироздания, сострадание, любовь к Отечеству и многое другое.
Много исследований посвящалось и посвящается этой теме, она необыкновенно актуальна в наше время. Тема была очень популярна в 70-80 годы XX века, что объясняется историко-политическими аспектами просвещения в то время. В связи с политической ситуацией развития общества в 90-е годы, эта тема утрачивает свою актуальность, но в XXI веке из-за стремительного прогресса, сопряженного с упадком духовной культуры, она снова обретает значимость.
Представление о духовно-нравственном воспитании неразрывно связано с понятием об эстетической красоте. Об этом ведётся речь в одной из ранних работ по нравственному воспитанию (Фридлянд И.С. “Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе” [16]) В этой работе высказана интересная мысль о взаимосвязи классных и внеклассных занятий, особое значение приобретает проведение литературной олимпиады. Актуально по сей день и утверждение о том, что необходимо глубокое изучение психологии старшеклассника.
В работе Зверс Т.В, которая называется “Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы 5-6 класс” [7] исследование направлено на другой, не менее важный аспект – а как выделять нравственно-этические проблемы, на каком основании? Автор приходит к выводу о необходимости выделения ограниченного количества нравственно-эстетических проблем в связи с изучением художественного произведения и постановке их в последовательности с постепенным усложнением от произведения к произведению. И в заключении намечается план – необходимо исследовать специфику нравственно-эстетического восприятия учащихся при изучении произведений различных жанров.
Таким образом, одним из ведущих вопросов в исследованиях этой темы в 60-е гг. был вопрос о том, а какие ценности выбирать, основываясь на каких произведениях. Постепенно начинает зарождаться мысль о том, что классных часов для этого недостаточно, а следовательно – необходимо активно включать в процесс воспитания и внеклассные занятия. Пока ещё не очень актуальны вопросы, связанные с проблемой интерпретации текста, ещё нет проблемы чтения.
В 70-е гг. всё больше исследований посвящается теме духовно-нравственного воспитания. Более детально исследуются методы, приёмы активизации в сознании школьников тех или иных ценностей. Например, в работе Т.С.Лопатиной “Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев” [11] делается акцент на следующем выводе: “нравственная проблема в том случае становится лично значимой для учащихся, интересует их и побуждает к анализу своего жизненного опыта, если она выдвигается с учётом особенностей восприятия литературных произведений”. Очень важна мысль о том, что для полноценного восприятия школьниками произведения, они должны опираться на свой опыт, при анализе образа литературного героя необходим синтез эмоционального и интеллектуального начал. Также немаловажны особенности восприятия литературных произведений – как и в работах 60-х гг. говорится о необходимости последовательного раскрытия проблемы. Лопатина предлагает привлекать учащихся “наличием острых сюжетных ситуаций и драматических конфликтов в произведениях” [11].
Работы 80-х гг. в основном, посвящены эмоциональной составляющей этого вопроса, в меньшей степени – методики формирования духовно нравственного и патриотического воспитания. Например, в работе Лазаревой В.А. “Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах” [10] также как и в работе Лопатиной Т.С. [11] говорится о необходимости осмысления и эмоционального принятия нравственных ценностей, а степень личностного принятия зависит от уровня их творческой самостоятельности. Происходит поиск эффективных моделей, мотиваций нравственного восприятия произведений, автор этой работы предлагает следующие: инсценирования, сочинения сказок, участия в литературных играх и др. Постепенно методическая направленность научных работ меняется – если в 60-е гг. актуально было вычленение самих этих ценностей, то в 70-80 гг. более актуальны способы реализации такого вида воспитания, также разрабатывается проблема нехватки классных часов, выдвигаются идеи интеграции уроков и факультативных занятий, как например, в работе Мосягиной Г.В.“Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников”[12]. Стоит отметить, что все вышеперечисленные работы предполагают нравственное воспитание учеников именно старших классов, это связано с психологическими особенностями подростков этого более сознательного возраста. Автор говорит об уже не впервые встречающейся задаче – постановке сквозных идейно-этических проблем в сравнительном изучении разных тем. Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения будет способствовать решению задач литературного образования.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований, посвященных этой теме. Они начинают постепенно активизироваться лишь к концу 90-х гг. В это время происходит более детальное углубление в изучение этой темы – рассматриваются произведения отдельных писателей, разных жанров, разных видов национальной литературы и т.д. Всё более актуальной становится проблема чтения, интерпретации – а, следовательно, необходимо искать новые мотивации, модели обучения, изучать разные психологические аспекты в процессе интерпретации произведений и т.д.
В работе Алексеевой В.В. “Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы ” [1] также делается акцент на возрастных и психологических особенностях при нравственно-эстетическом развитии учащихся 10-11 классов. Отбор средств обучения должен ориентироваться на адекватный эмоциональный отклик. А опыт эмоционально - ценностного отношения, в свою очередь, тесно связан с опытом репродуктивной и творческой деятельности при обучении. Так как литература – это искусство слова, неудивительно, что адекватное её восприятие связано с образным, творческим мышлением учащихся.
Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Но в первую очередь художественная литература является одним из важнейших и наиболее эффективных средств нравственного воспитания, она расширяет кругозор ребенка, создает духовно-эмоциональное пространство, в котором нравственные и этические нормы обогащают духовную сферу личности ребёнка. Через литературные произведения происходит становление следующих важных нравственных ценностей: бессмертность всего духовного и тленность материального, торжество красоты и добра, единение всего сущего перед лицом мироздания, сострадание, любовь к Отечеству и многое другое.
Много исследований посвящалось и посвящается этой теме, она необыкновенно актуальна в наше время. Тема была очень популярна в 70-80 годы XX века, что объясняется историко-политическими аспектами просвещения в то время. В связи с политической ситуацией развития общества в 90-е годы, эта тема утрачивает свою актуальность, но в XXI веке из-за стремительного прогресса, сопряженного с упадком духовной культуры, она снова обретает значимость.
Представление о духовно-нравственном воспитании неразрывно связано с понятием об эстетической красоте. Об этом ведётся речь в одной из ранних работ по нравственному воспитанию (Фридлянд И.С. “Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе” [16]) В этой работе высказана интересная мысль о взаимосвязи классных и внеклассных занятий, особое значение приобретает проведение литературной олимпиады. Актуально по сей день и утверждение о том, что необходимо глубокое изучение психологии старшеклассника.
В работе Зверс Т.В, которая называется “Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы 5-6 класс” [7] исследование направлено на другой, не менее важный аспект – а как выделять нравственно-этические проблемы, на каком основании? Автор приходит к выводу о необходимости выделения ограниченного количества нравственно-эстетических проблем в связи с изучением художественного произведения и постановке их в последовательности с постепенным усложнением от произведения к произведению. И в заключении намечается план – необходимо исследовать специфику нравственно-эстетического восприятия учащихся при изучении произведений различных жанров.
Таким образом, одним из ведущих вопросов в исследованиях этой темы в 60-е гг. был вопрос о том, а какие ценности выбирать, основываясь на каких произведениях. Постепенно начинает зарождаться мысль о том, что классных часов для этого недостаточно, а следовательно – необходимо активно включать в процесс воспитания и внеклассные занятия. Пока ещё не очень актуальны вопросы, связанные с проблемой интерпретации текста, ещё нет проблемы чтения.
В 70-е гг. всё больше исследований посвящается теме духовно-нравственного воспитания. Более детально исследуются методы, приёмы активизации в сознании школьников тех или иных ценностей. Например, в работе Т.С.Лопатиной “Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев” [11] делается акцент на следующем выводе: “нравственная проблема в том случае становится лично значимой для учащихся, интересует их и побуждает к анализу своего жизненного опыта, если она выдвигается с учётом особенностей восприятия литературных произведений”. Очень важна мысль о том, что для полноценного восприятия школьниками произведения, они должны опираться на свой опыт, при анализе образа литературного героя необходим синтез эмоционального и интеллектуального начал. Также немаловажны особенности восприятия литературных произведений – как и в работах 60-х гг. говорится о необходимости последовательного раскрытия проблемы. Лопатина предлагает привлекать учащихся “наличием острых сюжетных ситуаций и драматических конфликтов в произведениях” [11].
Работы 80-х гг. в основном, посвящены эмоциональной составляющей этого вопроса, в меньшей степени – методики формирования духовно нравственного и патриотического воспитания. Например, в работе Лазаревой В.А. “Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах” [10] также как и в работе Лопатиной Т.С. [11] говорится о необходимости осмысления и эмоционального принятия нравственных ценностей, а степень личностного принятия зависит от уровня их творческой самостоятельности. Происходит поиск эффективных моделей, мотиваций нравственного восприятия произведений, автор этой работы предлагает следующие: инсценирования, сочинения сказок, участия в литературных играх и др. Постепенно методическая направленность научных работ меняется – если в 60-е гг. актуально было вычленение самих этих ценностей, то в 70-80 гг. более актуальны способы реализации такого вида воспитания, также разрабатывается проблема нехватки классных часов, выдвигаются идеи интеграции уроков и факультативных занятий, как например, в работе Мосягиной Г.В.“Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников”[12]. Стоит отметить, что все вышеперечисленные работы предполагают нравственное воспитание учеников именно старших классов, это связано с психологическими особенностями подростков этого более сознательного возраста. Автор говорит об уже не впервые встречающейся задаче – постановке сквозных идейно-этических проблем в сравнительном изучении разных тем. Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения будет способствовать решению задач литературного образования.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований, посвященных этой теме. Они начинают постепенно активизироваться лишь к концу 90-х гг. В это время происходит более детальное углубление в изучение этой темы – рассматриваются произведения отдельных писателей, разных жанров, разных видов национальной литературы и т.д. Всё более актуальной становится проблема чтения, интерпретации – а, следовательно, необходимо искать новые мотивации, модели обучения, изучать разные психологические аспекты в процессе интерпретации произведений и т.д.
В работе Алексеевой В.В. “Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы ” [1] также делается акцент на возрастных и психологических особенностях при нравственно-эстетическом развитии учащихся 10-11 классов. Отбор средств обучения должен ориентироваться на адекватный эмоциональный отклик. А опыт эмоционально - ценностного отношения, в свою очередь, тесно связан с опытом репродуктивной и творческой деятельности при обучении. Так как литература – это искусство слова, неудивительно, что адекватное её восприятие связано с образным, творческим мышлением учащихся.
Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Много исследований посвящалось и посвящается этой теме, она необыкновенно актуальна в наше время. Тема была очень популярна в 70-80 годы XX века, что объясняется историко-политическими аспектами просвещения в то время. В связи с политической ситуацией развития общества в 90-е годы, эта тема утрачивает свою актуальность, но в XXI веке из-за стремительного прогресса, сопряженного с упадком духовной культуры, она снова обретает значимость.
Представление о духовно-нравственном воспитании неразрывно связано с понятием об эстетической красоте. Об этом ведётся речь в одной из ранних работ по нравственному воспитанию (Фридлянд И.С. “Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе” [16]) В этой работе высказана интересная мысль о взаимосвязи классных и внеклассных занятий, особое значение приобретает проведение литературной олимпиады. Актуально по сей день и утверждение о том, что необходимо глубокое изучение психологии старшеклассника.
В работе Зверс Т.В, которая называется “Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы 5-6 класс” [7] исследование направлено на другой, не менее важный аспект – а как выделять нравственно-этические проблемы, на каком основании? Автор приходит к выводу о необходимости выделения ограниченного количества нравственно-эстетических проблем в связи с изучением художественного произведения и постановке их в последовательности с постепенным усложнением от произведения к произведению. И в заключении намечается план – необходимо исследовать специфику нравственно-эстетического восприятия учащихся при изучении произведений различных жанров.
Таким образом, одним из ведущих вопросов в исследованиях этой темы в 60-е гг. был вопрос о том, а какие ценности выбирать, основываясь на каких произведениях. Постепенно начинает зарождаться мысль о том, что классных часов для этого недостаточно, а следовательно – необходимо активно включать в процесс воспитания и внеклассные занятия. Пока ещё не очень актуальны вопросы, связанные с проблемой интерпретации текста, ещё нет проблемы чтения.
В 70-е гг. всё больше исследований посвящается теме духовно-нравственного воспитания. Более детально исследуются методы, приёмы активизации в сознании школьников тех или иных ценностей. Например, в работе Т.С.Лопатиной “Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев” [11] делается акцент на следующем выводе: “нравственная проблема в том случае становится лично значимой для учащихся, интересует их и побуждает к анализу своего жизненного опыта, если она выдвигается с учётом особенностей восприятия литературных произведений”. Очень важна мысль о том, что для полноценного восприятия школьниками произведения, они должны опираться на свой опыт, при анализе образа литературного героя необходим синтез эмоционального и интеллектуального начал. Также немаловажны особенности восприятия литературных произведений – как и в работах 60-х гг. говорится о необходимости последовательного раскрытия проблемы. Лопатина предлагает привлекать учащихся “наличием острых сюжетных ситуаций и драматических конфликтов в произведениях” [11].
Работы 80-х гг. в основном, посвящены эмоциональной составляющей этого вопроса, в меньшей степени – методики формирования духовно нравственного и патриотического воспитания. Например, в работе Лазаревой В.А. “Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах” [10] также как и в работе Лопатиной Т.С. [11] говорится о необходимости осмысления и эмоционального принятия нравственных ценностей, а степень личностного принятия зависит от уровня их творческой самостоятельности. Происходит поиск эффективных моделей, мотиваций нравственного восприятия произведений, автор этой работы предлагает следующие: инсценирования, сочинения сказок, участия в литературных играх и др. Постепенно методическая направленность научных работ меняется – если в 60-е гг. актуально было вычленение самих этих ценностей, то в 70-80 гг. более актуальны способы реализации такого вида воспитания, также разрабатывается проблема нехватки классных часов, выдвигаются идеи интеграции уроков и факультативных занятий, как например, в работе Мосягиной Г.В.“Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников”[12]. Стоит отметить, что все вышеперечисленные работы предполагают нравственное воспитание учеников именно старших классов, это связано с психологическими особенностями подростков этого более сознательного возраста. Автор говорит об уже не впервые встречающейся задаче – постановке сквозных идейно-этических проблем в сравнительном изучении разных тем. Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения будет способствовать решению задач литературного образования.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований, посвященных этой теме. Они начинают постепенно активизироваться лишь к концу 90-х гг. В это время происходит более детальное углубление в изучение этой темы – рассматриваются произведения отдельных писателей, разных жанров, разных видов национальной литературы и т.д. Всё более актуальной становится проблема чтения, интерпретации – а, следовательно, необходимо искать новые мотивации, модели обучения, изучать разные психологические аспекты в процессе интерпретации произведений и т.д.
В работе Алексеевой В.В. “Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы ” [1] также делается акцент на возрастных и психологических особенностях при нравственно-эстетическом развитии учащихся 10-11 классов. Отбор средств обучения должен ориентироваться на адекватный эмоциональный отклик. А опыт эмоционально - ценностного отношения, в свою очередь, тесно связан с опытом репродуктивной и творческой деятельности при обучении. Так как литература – это искусство слова, неудивительно, что адекватное её восприятие связано с образным, творческим мышлением учащихся.
Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Представление о духовно-нравственном воспитании неразрывно связано с понятием об эстетической красоте. Об этом ведётся речь в одной из ранних работ по нравственному воспитанию (Фридлянд И.С. “Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе” [16]) В этой работе высказана интересная мысль о взаимосвязи классных и внеклассных занятий, особое значение приобретает проведение литературной олимпиады. Актуально по сей день и утверждение о том, что необходимо глубокое изучение психологии старшеклассника.
В работе Зверс Т.В, которая называется “Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы 5-6 класс” [7] исследование направлено на другой, не менее важный аспект – а как выделять нравственно-этические проблемы, на каком основании? Автор приходит к выводу о необходимости выделения ограниченного количества нравственно-эстетических проблем в связи с изучением художественного произведения и постановке их в последовательности с постепенным усложнением от произведения к произведению. И в заключении намечается план – необходимо исследовать специфику нравственно-эстетического восприятия учащихся при изучении произведений различных жанров.
Таким образом, одним из ведущих вопросов в исследованиях этой темы в 60-е гг. был вопрос о том, а какие ценности выбирать, основываясь на каких произведениях. Постепенно начинает зарождаться мысль о том, что классных часов для этого недостаточно, а следовательно – необходимо активно включать в процесс воспитания и внеклассные занятия. Пока ещё не очень актуальны вопросы, связанные с проблемой интерпретации текста, ещё нет проблемы чтения.
В 70-е гг. всё больше исследований посвящается теме духовно-нравственного воспитания. Более детально исследуются методы, приёмы активизации в сознании школьников тех или иных ценностей. Например, в работе Т.С.Лопатиной “Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев” [11] делается акцент на следующем выводе: “нравственная проблема в том случае становится лично значимой для учащихся, интересует их и побуждает к анализу своего жизненного опыта, если она выдвигается с учётом особенностей восприятия литературных произведений”. Очень важна мысль о том, что для полноценного восприятия школьниками произведения, они должны опираться на свой опыт, при анализе образа литературного героя необходим синтез эмоционального и интеллектуального начал. Также немаловажны особенности восприятия литературных произведений – как и в работах 60-х гг. говорится о необходимости последовательного раскрытия проблемы. Лопатина предлагает привлекать учащихся “наличием острых сюжетных ситуаций и драматических конфликтов в произведениях” [11].
Работы 80-х гг. в основном, посвящены эмоциональной составляющей этого вопроса, в меньшей степени – методики формирования духовно нравственного и патриотического воспитания. Например, в работе Лазаревой В.А. “Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах” [10] также как и в работе Лопатиной Т.С. [11] говорится о необходимости осмысления и эмоционального принятия нравственных ценностей, а степень личностного принятия зависит от уровня их творческой самостоятельности. Происходит поиск эффективных моделей, мотиваций нравственного восприятия произведений, автор этой работы предлагает следующие: инсценирования, сочинения сказок, участия в литературных играх и др. Постепенно методическая направленность научных работ меняется – если в 60-е гг. актуально было вычленение самих этих ценностей, то в 70-80 гг. более актуальны способы реализации такого вида воспитания, также разрабатывается проблема нехватки классных часов, выдвигаются идеи интеграции уроков и факультативных занятий, как например, в работе Мосягиной Г.В.“Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников”[12]. Стоит отметить, что все вышеперечисленные работы предполагают нравственное воспитание учеников именно старших классов, это связано с психологическими особенностями подростков этого более сознательного возраста. Автор говорит об уже не впервые встречающейся задаче – постановке сквозных идейно-этических проблем в сравнительном изучении разных тем. Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения будет способствовать решению задач литературного образования.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований, посвященных этой теме. Они начинают постепенно активизироваться лишь к концу 90-х гг. В это время происходит более детальное углубление в изучение этой темы – рассматриваются произведения отдельных писателей, разных жанров, разных видов национальной литературы и т.д. Всё более актуальной становится проблема чтения, интерпретации – а, следовательно, необходимо искать новые мотивации, модели обучения, изучать разные психологические аспекты в процессе интерпретации произведений и т.д.
В работе Алексеевой В.В. “Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы ” [1] также делается акцент на возрастных и психологических особенностях при нравственно-эстетическом развитии учащихся 10-11 классов. Отбор средств обучения должен ориентироваться на адекватный эмоциональный отклик. А опыт эмоционально - ценностного отношения, в свою очередь, тесно связан с опытом репродуктивной и творческой деятельности при обучении. Так как литература – это искусство слова, неудивительно, что адекватное её восприятие связано с образным, творческим мышлением учащихся.
Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

В работе Зверс Т.В, которая называется “Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы 5-6 класс” [7] исследование направлено на другой, не менее важный аспект – а как выделять нравственно-этические проблемы, на каком основании? Автор приходит к выводу о необходимости выделения ограниченного количества нравственно-эстетических проблем в связи с изучением художественного произведения и постановке их в последовательности с постепенным усложнением от произведения к произведению. И в заключении намечается план – необходимо исследовать специфику нравственно-эстетического восприятия учащихся при изучении произведений различных жанров.
Таким образом, одним из ведущих вопросов в исследованиях этой темы в 60-е гг. был вопрос о том, а какие ценности выбирать, основываясь на каких произведениях. Постепенно начинает зарождаться мысль о том, что классных часов для этого недостаточно, а следовательно – необходимо активно включать в процесс воспитания и внеклассные занятия. Пока ещё не очень актуальны вопросы, связанные с проблемой интерпретации текста, ещё нет проблемы чтения.
В 70-е гг. всё больше исследований посвящается теме духовно-нравственного воспитания. Более детально исследуются методы, приёмы активизации в сознании школьников тех или иных ценностей. Например, в работе Т.С.Лопатиной “Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев” [11] делается акцент на следующем выводе: “нравственная проблема в том случае становится лично значимой для учащихся, интересует их и побуждает к анализу своего жизненного опыта, если она выдвигается с учётом особенностей восприятия литературных произведений”. Очень важна мысль о том, что для полноценного восприятия школьниками произведения, они должны опираться на свой опыт, при анализе образа литературного героя необходим синтез эмоционального и интеллектуального начал. Также немаловажны особенности восприятия литературных произведений – как и в работах 60-х гг. говорится о необходимости последовательного раскрытия проблемы. Лопатина предлагает привлекать учащихся “наличием острых сюжетных ситуаций и драматических конфликтов в произведениях” [11].
Работы 80-х гг. в основном, посвящены эмоциональной составляющей этого вопроса, в меньшей степени – методики формирования духовно нравственного и патриотического воспитания. Например, в работе Лазаревой В.А. “Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах” [10] также как и в работе Лопатиной Т.С. [11] говорится о необходимости осмысления и эмоционального принятия нравственных ценностей, а степень личностного принятия зависит от уровня их творческой самостоятельности. Происходит поиск эффективных моделей, мотиваций нравственного восприятия произведений, автор этой работы предлагает следующие: инсценирования, сочинения сказок, участия в литературных играх и др. Постепенно методическая направленность научных работ меняется – если в 60-е гг. актуально было вычленение самих этих ценностей, то в 70-80 гг. более актуальны способы реализации такого вида воспитания, также разрабатывается проблема нехватки классных часов, выдвигаются идеи интеграции уроков и факультативных занятий, как например, в работе Мосягиной Г.В.“Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников”[12]. Стоит отметить, что все вышеперечисленные работы предполагают нравственное воспитание учеников именно старших классов, это связано с психологическими особенностями подростков этого более сознательного возраста. Автор говорит об уже не впервые встречающейся задаче – постановке сквозных идейно-этических проблем в сравнительном изучении разных тем. Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения будет способствовать решению задач литературного образования.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований, посвященных этой теме. Они начинают постепенно активизироваться лишь к концу 90-х гг. В это время происходит более детальное углубление в изучение этой темы – рассматриваются произведения отдельных писателей, разных жанров, разных видов национальной литературы и т.д. Всё более актуальной становится проблема чтения, интерпретации – а, следовательно, необходимо искать новые мотивации, модели обучения, изучать разные психологические аспекты в процессе интерпретации произведений и т.д.
В работе Алексеевой В.В. “Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы ” [1] также делается акцент на возрастных и психологических особенностях при нравственно-эстетическом развитии учащихся 10-11 классов. Отбор средств обучения должен ориентироваться на адекватный эмоциональный отклик. А опыт эмоционально - ценностного отношения, в свою очередь, тесно связан с опытом репродуктивной и творческой деятельности при обучении. Так как литература – это искусство слова, неудивительно, что адекватное её восприятие связано с образным, творческим мышлением учащихся.
Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Таким образом, одним из ведущих вопросов в исследованиях этой темы в 60-е гг. был вопрос о том, а какие ценности выбирать, основываясь на каких произведениях. Постепенно начинает зарождаться мысль о том, что классных часов для этого недостаточно, а следовательно – необходимо активно включать в процесс воспитания и внеклассные занятия. Пока ещё не очень актуальны вопросы, связанные с проблемой интерпретации текста, ещё нет проблемы чтения.
В 70-е гг. всё больше исследований посвящается теме духовно-нравственного воспитания. Более детально исследуются методы, приёмы активизации в сознании школьников тех или иных ценностей. Например, в работе Т.С.Лопатиной “Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев” [11] делается акцент на следующем выводе: “нравственная проблема в том случае становится лично значимой для учащихся, интересует их и побуждает к анализу своего жизненного опыта, если она выдвигается с учётом особенностей восприятия литературных произведений”. Очень важна мысль о том, что для полноценного восприятия школьниками произведения, они должны опираться на свой опыт, при анализе образа литературного героя необходим синтез эмоционального и интеллектуального начал. Также немаловажны особенности восприятия литературных произведений – как и в работах 60-х гг. говорится о необходимости последовательного раскрытия проблемы. Лопатина предлагает привлекать учащихся “наличием острых сюжетных ситуаций и драматических конфликтов в произведениях” [11].
Работы 80-х гг. в основном, посвящены эмоциональной составляющей этого вопроса, в меньшей степени – методики формирования духовно нравственного и патриотического воспитания. Например, в работе Лазаревой В.А. “Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах” [10] также как и в работе Лопатиной Т.С. [11] говорится о необходимости осмысления и эмоционального принятия нравственных ценностей, а степень личностного принятия зависит от уровня их творческой самостоятельности. Происходит поиск эффективных моделей, мотиваций нравственного восприятия произведений, автор этой работы предлагает следующие: инсценирования, сочинения сказок, участия в литературных играх и др. Постепенно методическая направленность научных работ меняется – если в 60-е гг. актуально было вычленение самих этих ценностей, то в 70-80 гг. более актуальны способы реализации такого вида воспитания, также разрабатывается проблема нехватки классных часов, выдвигаются идеи интеграции уроков и факультативных занятий, как например, в работе Мосягиной Г.В.“Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников”[12]. Стоит отметить, что все вышеперечисленные работы предполагают нравственное воспитание учеников именно старших классов, это связано с психологическими особенностями подростков этого более сознательного возраста. Автор говорит об уже не впервые встречающейся задаче – постановке сквозных идейно-этических проблем в сравнительном изучении разных тем. Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения будет способствовать решению задач литературного образования.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований, посвященных этой теме. Они начинают постепенно активизироваться лишь к концу 90-х гг. В это время происходит более детальное углубление в изучение этой темы – рассматриваются произведения отдельных писателей, разных жанров, разных видов национальной литературы и т.д. Всё более актуальной становится проблема чтения, интерпретации – а, следовательно, необходимо искать новые мотивации, модели обучения, изучать разные психологические аспекты в процессе интерпретации произведений и т.д.
В работе Алексеевой В.В. “Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы ” [1] также делается акцент на возрастных и психологических особенностях при нравственно-эстетическом развитии учащихся 10-11 классов. Отбор средств обучения должен ориентироваться на адекватный эмоциональный отклик. А опыт эмоционально - ценностного отношения, в свою очередь, тесно связан с опытом репродуктивной и творческой деятельности при обучении. Так как литература – это искусство слова, неудивительно, что адекватное её восприятие связано с образным, творческим мышлением учащихся.
Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

В 70-е гг. всё больше исследований посвящается теме духовно-нравственного воспитания. Более детально исследуются методы, приёмы активизации в сознании школьников тех или иных ценностей. Например, в работе Т.С.Лопатиной “Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев” [11] делается акцент на следующем выводе: “нравственная проблема в том случае становится лично значимой для учащихся, интересует их и побуждает к анализу своего жизненного опыта, если она выдвигается с учётом особенностей восприятия литературных произведений”. Очень важна мысль о том, что для полноценного восприятия школьниками произведения, они должны опираться на свой опыт, при анализе образа литературного героя необходим синтез эмоционального и интеллектуального начал. Также немаловажны особенности восприятия литературных произведений – как и в работах 60-х гг. говорится о необходимости последовательного раскрытия проблемы. Лопатина предлагает привлекать учащихся “наличием острых сюжетных ситуаций и драматических конфликтов в произведениях” [11].
Работы 80-х гг. в основном, посвящены эмоциональной составляющей этого вопроса, в меньшей степени – методики формирования духовно нравственного и патриотического воспитания. Например, в работе Лазаревой В.А. “Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах” [10] также как и в работе Лопатиной Т.С. [11] говорится о необходимости осмысления и эмоционального принятия нравственных ценностей, а степень личностного принятия зависит от уровня их творческой самостоятельности. Происходит поиск эффективных моделей, мотиваций нравственного восприятия произведений, автор этой работы предлагает следующие: инсценирования, сочинения сказок, участия в литературных играх и др. Постепенно методическая направленность научных работ меняется – если в 60-е гг. актуально было вычленение самих этих ценностей, то в 70-80 гг. более актуальны способы реализации такого вида воспитания, также разрабатывается проблема нехватки классных часов, выдвигаются идеи интеграции уроков и факультативных занятий, как например, в работе Мосягиной Г.В.“Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников”[12]. Стоит отметить, что все вышеперечисленные работы предполагают нравственное воспитание учеников именно старших классов, это связано с психологическими особенностями подростков этого более сознательного возраста. Автор говорит об уже не впервые встречающейся задаче – постановке сквозных идейно-этических проблем в сравнительном изучении разных тем. Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения будет способствовать решению задач литературного образования.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований, посвященных этой теме. Они начинают постепенно активизироваться лишь к концу 90-х гг. В это время происходит более детальное углубление в изучение этой темы – рассматриваются произведения отдельных писателей, разных жанров, разных видов национальной литературы и т.д. Всё более актуальной становится проблема чтения, интерпретации – а, следовательно, необходимо искать новые мотивации, модели обучения, изучать разные психологические аспекты в процессе интерпретации произведений и т.д.
В работе Алексеевой В.В. “Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы ” [1] также делается акцент на возрастных и психологических особенностях при нравственно-эстетическом развитии учащихся 10-11 классов. Отбор средств обучения должен ориентироваться на адекватный эмоциональный отклик. А опыт эмоционально - ценностного отношения, в свою очередь, тесно связан с опытом репродуктивной и творческой деятельности при обучении. Так как литература – это искусство слова, неудивительно, что адекватное её восприятие связано с образным, творческим мышлением учащихся.
Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Работы 80-х гг. в основном, посвящены эмоциональной составляющей этого вопроса, в меньшей степени – методики формирования духовно нравственного и патриотического воспитания. Например, в работе Лазаревой В.А. “Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах” [10] также как и в работе Лопатиной Т.С. [11] говорится о необходимости осмысления и эмоционального принятия нравственных ценностей, а степень личностного принятия зависит от уровня их творческой самостоятельности. Происходит поиск эффективных моделей, мотиваций нравственного восприятия произведений, автор этой работы предлагает следующие: инсценирования, сочинения сказок, участия в литературных играх и др. Постепенно методическая направленность научных работ меняется – если в 60-е гг. актуально было вычленение самих этих ценностей, то в 70-80 гг. более актуальны способы реализации такого вида воспитания, также разрабатывается проблема нехватки классных часов, выдвигаются идеи интеграции уроков и факультативных занятий, как например, в работе Мосягиной Г.В.“Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников”[12]. Стоит отметить, что все вышеперечисленные работы предполагают нравственное воспитание учеников именно старших классов, это связано с психологическими особенностями подростков этого более сознательного возраста. Автор говорит об уже не впервые встречающейся задаче – постановке сквозных идейно-этических проблем в сравнительном изучении разных тем. Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения будет способствовать решению задач литературного образования.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований, посвященных этой теме. Они начинают постепенно активизироваться лишь к концу 90-х гг. В это время происходит более детальное углубление в изучение этой темы – рассматриваются произведения отдельных писателей, разных жанров, разных видов национальной литературы и т.д. Всё более актуальной становится проблема чтения, интерпретации – а, следовательно, необходимо искать новые мотивации, модели обучения, изучать разные психологические аспекты в процессе интерпретации произведений и т.д.
В работе Алексеевой В.В. “Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы ” [1] также делается акцент на возрастных и психологических особенностях при нравственно-эстетическом развитии учащихся 10-11 классов. Отбор средств обучения должен ориентироваться на адекватный эмоциональный отклик. А опыт эмоционально - ценностного отношения, в свою очередь, тесно связан с опытом репродуктивной и творческой деятельности при обучении. Так как литература – это искусство слова, неудивительно, что адекватное её восприятие связано с образным, творческим мышлением учащихся.
Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

В 90-е гг. происходит резкий спад исследований, посвященных этой теме. Они начинают постепенно активизироваться лишь к концу 90-х гг. В это время происходит более детальное углубление в изучение этой темы – рассматриваются произведения отдельных писателей, разных жанров, разных видов национальной литературы и т.д. Всё более актуальной становится проблема чтения, интерпретации – а, следовательно, необходимо искать новые мотивации, модели обучения, изучать разные психологические аспекты в процессе интерпретации произведений и т.д.
В работе Алексеевой В.В. “Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы ” [1] также делается акцент на возрастных и психологических особенностях при нравственно-эстетическом развитии учащихся 10-11 классов. Отбор средств обучения должен ориентироваться на адекватный эмоциональный отклик. А опыт эмоционально - ценностного отношения, в свою очередь, тесно связан с опытом репродуктивной и творческой деятельности при обучении. Так как литература – это искусство слова, неудивительно, что адекватное её восприятие связано с образным, творческим мышлением учащихся.
Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

В работе Алексеевой В.В. “Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы ” [1] также делается акцент на возрастных и психологических особенностях при нравственно-эстетическом развитии учащихся 10-11 классов. Отбор средств обучения должен ориентироваться на адекватный эмоциональный отклик. А опыт эмоционально - ценностного отношения, в свою очередь, тесно связан с опытом репродуктивной и творческой деятельности при обучении. Так как литература – это искусство слова, неудивительно, что адекватное её восприятие связано с образным, творческим мышлением учащихся.
Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Работа З.Г.Дзапаровой посвящена осетинской литературе - “Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы” [5]. Данное исследование посвящено не учащимся старших классов, а более младшим ученикам. Это свидетельствует о том, что возникла необходимость, стало продуктивнее начинать нравственное воспитание в более раннем возрасте. З.Г.Дзапарова в этой работе приводит много литературоведческих исследований и соотносит это с воспитательным процессом, интерпретацией школьниками произведений. В частности, она обращает внимание на своеобразие произведений малой эпической формы, говорит о необходимости применения культурологического подхода к художественному тексту.
Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Работа Косякиной А.Ф “Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе” [8] также посвящена особенностям национальной литературы.
Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Автор говорит о том, что формирование нравственных ориентиров должно быть основано на имеющихся у учеников знаниях, читательских интересах, психологических и национальных особенностях восприятия художественного произведения якутской школы. Неслучайно участились исследования, обращающиеся к различным видам национальной литературы – это связано с патриотизмом, с понятием “малой Родины”, а также с историко-культурными ценностями литературы этой народности.
О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

О наиболее эффективном пути анализа произведений русской литературы говорится в работе Бесовой А.К.“Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов”[3]. Этот способ – анализ в аспекте философских понятий добра и зла, чести и достоинства, нравственности и безнравственности, в процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека. Стоит отметить, что такой приём, построенный на контрасте весьма яркий и поучительный. Также автор приходит к выводу о том, что полноценное осмысление художественного произведения должно быть связано с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, с устным народным творчеством и т.д.
Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Работа Райхлиной Е.Л. “Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы” [15] направлена на сугубо теоретическую, методологическую составляющую вопроса. Как и во многих других работах говорится о необходимости эмоционального контакта с художественным произведением, что находит своё отражение в мировосприятии субъекта; о том, что формирующее влияние обусловлено целым рядом факторов: эстетического, психологического, социально-психологического.
Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Вопросу о том, как исторически претерпевала изменения модель нравственного образования, посвящена диссертация Куличёвой И.А. “Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе” [9]. Основной задачей по мысли автора является разработка эффективной методологической базы, инновационной психолого-педагогической модели эстетического воспитания.
В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

В диссертации Донченко Л.М. “Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности”[6] рассматривается историография проблемы духовно-нравственного воспитания, анализ проблемы в педагогической теории и практике. Автор говорит о необходимости сочетания традиционных форм обучения с инновационными, об интеграции учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли и т.д.); о взаимодействии учителя-словесника с учителями других учебных предметов, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования.
К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

К изучению педагогического наследия обратился Яковлев В.В.в работе “Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы” [18]. Идея И.А.Ильина о духовно-нравственном обновлении личности является универсальной в процессе духовно-нравственного воспитания для разных исторических эпох, что делает её педагогически ценной с точки зрения автора этой диссертации.
В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

В последнее время становятся всё более актуальными исследования, посвященные духовно-нравственному воспитанию учеников тех или иных специализированных учебных заведений. Например, работа Хатаговой С.В. посвящена нравственному воспитанию курсантов военного вуза (“Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза”[17]). Основная мысль заключается в тезисе: “воспитательный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIXв. определяется личностью писателей, которые являются примером непрерывного самосовершенствования, движения к духовному, нравственному идеалу, служения народу, патриотизма”.
В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

В.С.Москаленко в работе “Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах)”[13] делает акцент на целостном комплексном образовании, которое включает ценностно-смысловое содержание произведения, внешние и внутренние способы воспитания гражданственности, а также организацию контроля усвоения.
В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

В.Г.Павлова в работе “Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии”[14] описывает воспитательный потенциал этой поэзии, “обусловленный синтезом их народности, духовности и патриотизма”[14]. Также говорит о необходимости “включения учащихся в самостоятельную работу и создание проектов”.
Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Данилова Т.Б. исследует данную проблему на примере старшеклассников именно сельской школы (“Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы” [4]). Говорит о необходимости творческой и исследовательской деятельности, а также о необходимости сочетания индивидуальных, групповых и коллективных видов работы.
Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Артюгина Т.Ю. в работе “Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора”[2] обращается не к старшим школьникам, а к младшим; также предлагает оригинальное предложение воспитания с помощью памятников устного народного творчества. По её мнению, “фольклорный образ обладает силой эмоционального воздействия и конкретностью, дает возможность формировать нравственно-эстетическую и историческую память, ориентировать на нравственные ценности в процессе их восприятия, понимания и принятия”[2].
Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Таким образом, общие черты исследований 00-10гг. таковы:
Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Для полноценного нравственного воспитания школьников на уроках литературы необходима взаимосвязь с другими отраслями науки. Те или иные произведения, посредством которых происходит духовно-нравственное воспитание учеников, должны находить у них эмоциональный отклик, принятие должно быть сопоставимо с личным опытом и переживаниями. В эти годы всё более актуальной становится проблема чтения, которая непосредственно связаны с методической и практической проблемой воспитания нравственности. Появляется множество работ, ориентированных на поиск новых, эффективных моделей обучения, но некоторые работы посвящены преемственности историко-культурному опыту предшествующей эпохи.
С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

С каждым годом вопрос о нравственно-патриотическом воспитании школьников становится всё более актуальным, всё больше исследований посвящено этой теме и я, ввиду быстро падающего уровня культуры, посвящаю свою работу исследованию этой наиважнейшей темы, ведь мы будем воспитывать новые поколения, отвечая за их будущий духовно-нравственный облик. В разные десятилетия методическую науку интересовали разные проблемы, соответствующие потребностям и ожиданиям общества.
Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Так, в 60-е гг. вставал вопрос о том, формирование каких ценностей должно являться приоритетным, как их выделять, основываясь на каких принципах – то есть, на чём должно основываться такое воспитание.
В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

В следующее десятилетие (70-е гг.) начал зарождаться интерес к тому, как необходимо сделать интерпретацию произведения учащимися успешной, эффективной. Встал вопрос о том, что для этого требуется и одним из возможных ответов послужило мнение о том, что при интерпретации необходимо затрагивать личный опыт учеников, тем самым делая для них произведение более понятным, интересным.
В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

В 80-е гг. становится ещё более актуальным вопрос о том, как учить. Исследования этих лет направлены на поиск новых эффективных моделей – разрабатываются новые формы уроков, на которых ученик может проявить себя творчески. Всё также важным вопросом остаётся и проблема нехватки классных часов – для решения этой проблемы предлагается разработка плана эффективного сочетания уроков и внеклассных занятий.
В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

В 90-е гг. происходит резкий спад исследований в данной области, но к концу 90- началу 00 гг. постепенно начинает активизироваться интерес к проблеме чтения, которая становится всё более актуальной. Делается вывод о необходимости новых подходов к интерпретации произведений. Всё больше внимания уделяется психологическим особенностям читателя-школьника.
В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

В 00-10 гг. становится очевидной проблема чтения, активно разрабатывается проблема мотивации школьников. Разрабатываются новые модели образования.
Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.

 

Обратившись к этим исследованиям, мы обнаружили проблемные места в методике преподавания литературы. Но нельзя не отметить то, каким образом претерпевала изменения сама необходимость духовно-нравственного воспитания, связанная с социально-политическими условиями развития того или иного поколения. От вопроса “чему учить” методика постепенно пришла к вопросу “как эффективно учить”. Но нельзя рассматривать проблему духовно-нравственного воспитания одноаспектно, необходим интегральный подход, основанный в том числе и на психологии.
 

Список использованной литературы:

1.Алексеева В.В. Нравственно-эстетическое воспитание учащихся при изучении творчества А.С.Пушкина, А.А. Фета, И.А.Бунина в курсе литературы 10-11 классов средней школы. Дисс. канд. пед. наук. 13.00.01. М., 1999, 203 с.
2.Артюгина Т.Ю. Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора. Дисс. канд. пед. наук: 13.00.01. Петрозаводск, 2004. 191с.
3.Бесова А.К.Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов. дисс. канд. пед. паук.: 13.00.02. М., 2000. 230с.
4. Данилова Т.Б. Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы. дисс.канд.пед.наук: 13.00.01 / Барнаульский гос.пед.ун-т Текст./ Т.Б.Данилова. Барнаул, 2002. 222с.
5.Дзапарова З.Г. Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы : Дис. канд. пед. наук: 13.00.02: М, 1998, 198c.
6.Донченко Л.М. Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01. Елец, 2005. 209с.
7.Зверс Т.В. Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы. 5-6 кл. Дисс. канд. пед. наук. Л., 1967. 220 с.
8. Косякина А.Ф Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.02 Якутск, 2003. 190 с.
9. Куличёва И.А. Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01 Тамбов, 2004. 200 с.
10.Лазарева В.А. Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах. Дисс. канд. пед. наук. Л.,1983. 234с.
11.Лопатина Т.С. Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев. Дис. канд. пед. наук. Л.,1974. 196 с.
12. Мосягина Г.В.Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников: дис. . канд. пед. наук / Г. В.Мосягина. М., 1985. - 250 с.
13. Москаленко С.В. Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах. Дис. канд. пед. наук : 13.00.01. Москва, 2007, 214 с.
14. Павлова Г.В Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2010. 195 с.
15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

2.Артюгина Т.Ю. Ориентация младших подростков на нравственные ценности средствами северного русского фольклора. Дисс. канд. пед. наук: 13.00.01. Петрозаводск, 2004. 191с.
3.Бесова А.К.Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов. дисс. канд. пед. паук.: 13.00.02. М., 2000. 230с.
4. Данилова Т.Б. Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы. дисс.канд.пед.наук: 13.00.01 / Барнаульский гос.пед.ун-т Текст./ Т.Б.Данилова. Барнаул, 2002. 222с.
5.Дзапарова З.Г. Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы : Дис. канд. пед. наук: 13.00.02: М, 1998, 198c.
6.Донченко Л.М. Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01. Елец, 2005. 209с.
7.Зверс Т.В. Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы. 5-6 кл. Дисс. канд. пед. наук. Л., 1967. 220 с.
8. Косякина А.Ф Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.02 Якутск, 2003. 190 с.
9. Куличёва И.А. Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01 Тамбов, 2004. 200 с.
10.Лазарева В.А. Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах. Дисс. канд. пед. наук. Л.,1983. 234с.
11.Лопатина Т.С. Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев. Дис. канд. пед. наук. Л.,1974. 196 с.
12. Мосягина Г.В.Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников: дис. . канд. пед. наук / Г. В.Мосягина. М., 1985. - 250 с.
13. Москаленко С.В. Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах. Дис. канд. пед. наук : 13.00.01. Москва, 2007, 214 с.
14. Павлова Г.В Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2010. 195 с.
15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

3.Бесова А.К.Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов. дисс. канд. пед. паук.: 13.00.02. М., 2000. 230с.
4. Данилова Т.Б. Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы. дисс.канд.пед.наук: 13.00.01 / Барнаульский гос.пед.ун-т Текст./ Т.Б.Данилова. Барнаул, 2002. 222с.
5.Дзапарова З.Г. Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы : Дис. канд. пед. наук: 13.00.02: М, 1998, 198c.
6.Донченко Л.М. Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01. Елец, 2005. 209с.
7.Зверс Т.В. Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы. 5-6 кл. Дисс. канд. пед. наук. Л., 1967. 220 с.
8. Косякина А.Ф Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.02 Якутск, 2003. 190 с.
9. Куличёва И.А. Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01 Тамбов, 2004. 200 с.
10.Лазарева В.А. Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах. Дисс. канд. пед. наук. Л.,1983. 234с.
11.Лопатина Т.С. Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев. Дис. канд. пед. наук. Л.,1974. 196 с.
12. Мосягина Г.В.Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников: дис. . канд. пед. наук / Г. В.Мосягина. М., 1985. - 250 с.
13. Москаленко С.В. Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах. Дис. канд. пед. наук : 13.00.01. Москва, 2007, 214 с.
14. Павлова Г.В Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2010. 195 с.
15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

4. Данилова Т.Б. Формирование нравственной культуры старшеклассников старшей школы в процессе изучения художественной литературы. дисс.канд.пед.наук: 13.00.01 / Барнаульский гос.пед.ун-т Текст./ Т.Б.Данилова. Барнаул, 2002. 222с.
5.Дзапарова З.Г. Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы : Дис. канд. пед. наук: 13.00.02: М, 1998, 198c.
6.Донченко Л.М. Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01. Елец, 2005. 209с.
7.Зверс Т.В. Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы. 5-6 кл. Дисс. канд. пед. наук. Л., 1967. 220 с.
8. Косякина А.Ф Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.02 Якутск, 2003. 190 с.
9. Куличёва И.А. Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01 Тамбов, 2004. 200 с.
10.Лазарева В.А. Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах. Дисс. канд. пед. наук. Л.,1983. 234с.
11.Лопатина Т.С. Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев. Дис. канд. пед. наук. Л.,1974. 196 с.
12. Мосягина Г.В.Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников: дис. . канд. пед. наук / Г. В.Мосягина. М., 1985. - 250 с.
13. Москаленко С.В. Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах. Дис. канд. пед. наук : 13.00.01. Москва, 2007, 214 с.
14. Павлова Г.В Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2010. 195 с.
15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

5.Дзапарова З.Г. Нравственно-патриотическое воспитание учащихся 5-8 классов в процессе изучения произведений малой эпической формы на уроках осетинской литературы : Дис. канд. пед. наук: 13.00.02: М, 1998, 198c.
6.Донченко Л.М. Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01. Елец, 2005. 209с.
7.Зверс Т.В. Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы. 5-6 кл. Дисс. канд. пед. наук. Л., 1967. 220 с.
8. Косякина А.Ф Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.02 Якутск, 2003. 190 с.
9. Куличёва И.А. Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01 Тамбов, 2004. 200 с.
10.Лазарева В.А. Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах. Дисс. канд. пед. наук. Л.,1983. 234с.
11.Лопатина Т.С. Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев. Дис. канд. пед. наук. Л.,1974. 196 с.
12. Мосягина Г.В.Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников: дис. . канд. пед. наук / Г. В.Мосягина. М., 1985. - 250 с.
13. Москаленко С.В. Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах. Дис. канд. пед. наук : 13.00.01. Москва, 2007, 214 с.
14. Павлова Г.В Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2010. 195 с.
15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

6.Донченко Л.М. Духовно-нравственное воспитание старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01. Елец, 2005. 209с.
7.Зверс Т.В. Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы. 5-6 кл. Дисс. канд. пед. наук. Л., 1967. 220 с.
8. Косякина А.Ф Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.02 Якутск, 2003. 190 с.
9. Куличёва И.А. Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01 Тамбов, 2004. 200 с.
10.Лазарева В.А. Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах. Дисс. канд. пед. наук. Л.,1983. 234с.
11.Лопатина Т.С. Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев. Дис. канд. пед. наук. Л.,1974. 196 с.
12. Мосягина Г.В.Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников: дис. . канд. пед. наук / Г. В.Мосягина. М., 1985. - 250 с.
13. Москаленко С.В. Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах. Дис. канд. пед. наук : 13.00.01. Москва, 2007, 214 с.
14. Павлова Г.В Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2010. 195 с.
15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

7.Зверс Т.В. Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы. 5-6 кл. Дисс. канд. пед. наук. Л., 1967. 220 с.
8. Косякина А.Ф Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.02 Якутск, 2003. 190 с.
9. Куличёва И.А. Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01 Тамбов, 2004. 200 с.
10.Лазарева В.А. Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах. Дисс. канд. пед. наук. Л.,1983. 234с.
11.Лопатина Т.С. Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев. Дис. канд. пед. наук. Л.,1974. 196 с.
12. Мосягина Г.В.Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников: дис. . канд. пед. наук / Г. В.Мосягина. М., 1985. - 250 с.
13. Москаленко С.В. Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах. Дис. канд. пед. наук : 13.00.01. Москва, 2007, 214 с.
14. Павлова Г.В Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2010. 195 с.
15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

8. Косякина А.Ф Активные формы уроков родной литературы как средство нравственного воспитания старшеклассников в якутской школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.02 Якутск, 2003. 190 с.
9. Куличёва И.А. Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01 Тамбов, 2004. 200 с.
10.Лазарева В.А. Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах. Дисс. канд. пед. наук. Л.,1983. 234с.
11.Лопатина Т.С. Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев. Дис. канд. пед. наук. Л.,1974. 196 с.
12. Мосягина Г.В.Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников: дис. . канд. пед. наук / Г. В.Мосягина. М., 1985. - 250 с.
13. Москаленко С.В. Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах. Дис. канд. пед. наук : 13.00.01. Москва, 2007, 214 с.
14. Павлова Г.В Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2010. 195 с.
15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

9. Куличёва И.А. Инновационные компоненты эстетического воспитания и развитие нравственных качеств старшеклассников: на примере изучения литературы в школе. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01 Тамбов, 2004. 200 с.
10.Лазарева В.А. Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах. Дисс. канд. пед. наук. Л.,1983. 234с.
11.Лопатина Т.С. Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев. Дис. канд. пед. наук. Л.,1974. 196 с.
12. Мосягина Г.В.Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников: дис. . канд. пед. наук / Г. В.Мосягина. М., 1985. - 250 с.
13. Москаленко С.В. Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах. Дис. канд. пед. наук : 13.00.01. Москва, 2007, 214 с.
14. Павлова Г.В Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2010. 195 с.
15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

10.Лазарева В.А. Формирование нравственных убеждений учащихся при изучении литературы в старших классах. Дисс. канд. пед. наук. Л.,1983. 234с.
11.Лопатина Т.С. Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев. Дис. канд. пед. наук. Л.,1974. 196 с.
12. Мосягина Г.В.Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников: дис. . канд. пед. наук / Г. В.Мосягина. М., 1985. - 250 с.
13. Москаленко С.В. Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах. Дис. канд. пед. наук : 13.00.01. Москва, 2007, 214 с.
14. Павлова Г.В Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2010. 195 с.
15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

11.Лопатина Т.С. Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения образов литературных героев. Дис. канд. пед. наук. Л.,1974. 196 с.
12. Мосягина Г.В.Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников: дис. . канд. пед. наук / Г. В.Мосягина. М., 1985. - 250 с.
13. Москаленко С.В. Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах. Дис. канд. пед. наук : 13.00.01. Москва, 2007, 214 с.
14. Павлова Г.В Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2010. 195 с.
15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

12. Мосягина Г.В.Взаимосвязь уроков, факультативных занятий и внеклассного чтения в решении задач литературного образования и нравственно-патриотического воспитания старшеклассников: дис. . канд. пед. наук / Г. В.Мосягина. М., 1985. - 250 с.
13. Москаленко С.В. Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах. Дис. канд. пед. наук : 13.00.01. Москва, 2007, 214 с.
14. Павлова Г.В Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2010. 195 с.
15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

13. Москаленко С.В. Педагогическая организация воспитания гражданственности в общеобразовательной школе (на материале преподавания литературы в старших классах. Дис. канд. пед. наук : 13.00.01. Москва, 2007, 214 с.
14. Павлова Г.В Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2010. 195 с.
15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

14. Павлова Г.В Воспитание патриотизма у старшеклассников при изучении новокрестьянской поэзии. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2010. 195 с.
15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

15. Райхлина Е.Л. Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01.Тула, 2003. 198 с.
16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

16.Фридлянд И.С. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся старших классов во внеклассной работе по литературе. г-исс. канд. пед.наук. Л., 1966.

17.Хатагова С.В. Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX в. как средство воспитания курсантов военного вуза. Дис. канд. пед. наук. Ставрополь, 2007. 221с.

18. Яковлев В.В. Использование философско-педагогического наследия И.А.Ильина в духовно-нравственном воспитании старшеклассников: на материале уроков литературы. Дис. канд. пед. наук: 13.00.01. СПб., 2007. 213с.

 

Опубликовано: 29.01.2016