Свобода человека в духовно-нравственном воспитании учащихся на уроках истории

Автор: Голотин Александр Валерьевич

Организация: Средняя школа №82

Населенный пункт: Ульяновская область, г. Ульяновск

Человечество в XXI веке столкнулась с проблемами интеграционного характера, которые могут привести или уже привели к духовному кризису отдельной взятой личности или же целого народа. Современные ученые указывают, что трудности скрыты в не умение человека распознать, где истинное благо, а где зло. Людям это самостоятельно возможно передавать критерии добра и зла следующему поколению без их интерпретаций? Для начала надо определиться и понять что такое человек и в чем его особенность. Мир индивида динамичен, при определенных ситуациях может расширяться или сужаться. При индивидуализме личностные качества человека распадается, и общество представляет собой союз безличных атомов. В конце может произойти гибель индивида и его окружения. А как же природа человека расширяется?! Эта тайна скрыта в познании мира и свободы. Сложность заключается в том, что природа его не обладает свободой, она скрыта в небытье и рациональными методами достичь её нельзя. Свою же очередь свобода определяет дух человека и его плод. С одной стороны дух может наполнять человека любовью, радостью, миром, долготерпением благостью, милосердием, верой, кротостью, воздержанием. С другой же – люди могут быть одержимы прелюбодеянием, блудом, нечистотой, непотребством, враждой, ссорой, завистью, гневом, распрями, разногласиями, ненавистью, убийством, пьянством, бесчинством и тому подобным. То есть человек не выбирает добро или зло, а созидает добро или зло. Он обладает творческой силой. Творчество имеет опору в свободном духе, это всегда переход от небытья к бытью.

Подобный творческий акт личности ученики изучают на уроках истории. Ведь главная цель истории – это самосознание и самопознание человека к самодеятельности его (так указывает В.О. Ключевский). То есть так или иначе каждый учащийся в школе является историком. Например, это можно увидеть во время изучения переломленных моментов в истории России. В 6 классах учащиеся изучают Куликовскую битву 1380 г. и роль Сергия Радонежского в победе. Каким образом этот Святой РПЦ повлиял на становление единого государства. Не зря его называет Игумен вся Руси.

Учащиеся, изучая жизненный путь Сергия Радонежского, знакомятся и узнают, что есть взаимодействие небытья и бытья, нематериального и материального в жизни человека. Для лучшего понимания, что собой представляла жизнь славянина в XIV веке, необходимо иметь понимание не только о культурной ситуации в княжествах, но и о психологическом портрете людей. Например, тогда не было в нашем осмыслении такого явления как патриотизм. Да люди любили и дорожили своим домом, своей землей. но это все немного не то. Многие ученые указывают, что патриотизм пошел именно с деятельности Сергия Радонежского. В миру Святой имел имя Варфоломей (кстати, его назвали в честь апостола Варфоломея, который мог исцелять людей и душевно и физически, и будущий монах мог совершать такие чудеса). Родом он был из боярской богатой ростовской семьи. Отмечалось, что мальчик был умен и грамотен. Жизнь у него должна сложиться благополучна. И так рассуждают ученики. Однако он воспользовался свободным выбором и выбрал, жизнь монаха. На уроках обществознания мы изучаем свободу человека. Не зная смысл термина «свобода человека», трудно понять учащимся, почему Сергий Радонежский сделал этот шаг. Его пример обучает детей, что не все связано в мире с материальными благами, есть что-то еще, что скрыто от взгляда человека. Свобода личности непосредственно связана с любовью. Любовь это не романтика и не чувства, это плод жизни человека. Это умение преодолеть свой эгоизм и начать служить людям. Сергий Радонежский мог бы спокойно жить и молится в монастыре и этим показать свое служение. И на уроках всегда есть мнение от учеников о чем-то подобном. Когда дети узнают, как Святой РПЦ смог примирить ростовского князя Константина с московским князем Дмитрием или же рязанского князя Олега с тем же московским князем. Какой он подвиг веры совершил в Нижнем Новгороде во время эпидемии чумы. Ученики видят взгляд человека в будущее, что княжества смогут объединиться в единое государство, появиться единый народ. Учащиеся понимают, что это сложный путь, но каждый из них сможет, так или иначе, пройти свой стезю, служа Родине. Но для этого требуется силы. Ведь во время Куликовской битвы Сергий Радонежский молился не только в целом об армии князя Дмитрия (правильнее сказать об объединенной армии князей), но о каждом воине по отдельности. Ему неважно московский воин ты или кто-то ты другой, ты воин будущего единого государства. Как ни странно в этой молитве как раз пригодились навыки образования: письмо, чтение, память. Нельзя одно отделить от другого. Так учащиеся приходят к выводу, не зная, какая профессия будет в будущем, но навыки в школе, которые они получают, им пригодятся. Подводя краткий итог жизненного пути Сергия Радонежского, ученики приходят к выводу, что жизнь его – это жизнь миротворца. Жизнь человека должна быть наполнена не раздорами, а примирением, способностью примирять людей, ведь кроме любви нас окружают и конфликты.

 

Список литературы:

  1. Рябов П.В. От Бакунина до Лосева / П.В. Рябов – М.: Ноократия, 2019 – 338 с
  2. Семикопов Д.В. Из истории русской религиозной мысли / Д.В. Семикопов – Н. Нижний: Ридо, 2013 – 320 с.

Шапошников Е.Л., Федоров А.А. История русской религиозной философии / Е.Л. Шапошников, А.А. Федоров – М.: Высшая школа, 2006 – 447 с.

Опубликовано: 21.12.2021